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如果在追求快樂的過程中，痛苦遠遠大於歡笑，終於得到的那一點幸福真的會讓你如願以償嗎？

如果付出所有換回的情愛，結果只是一聲嘆息，你還會如此“忘我”地“拼命”嗎？

二、四種快樂

幸好有佛陀這位疼愛我們的老師，幸好有佛教育我們把握生命快樂的本質。

探索如何擺脫痛苦、擁抱快樂一直是人類在思索——特別是宗教界的長期研究課題。

在眾多的宗教、哲學中，佛教無疑是相對最為獨特的一種。它既不迴避人世間的所有痛苦，也不把這些痛苦歸結為某種外在的力量所使然。一切佛法的核心——“四聖諦”就是要人們正視痛苦，瞭解痛苦的起因，從而採取相應的措施將痛苦連根拔除。這是遠至二十五世紀前的佛陀本人、近至現在正在修持和弘揚這一教義的大德們終生身體力行的神聖教育！

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模組四：喜無量心，祝你百事可樂（2）

人們樂於接受的是快樂，而難以忍受的是痛苦。一般意義上的快樂就是對自身慾望的滿足。貪求之事實現之後，我們馬上投入對另一種型別的慾望的追求之旅。而人類自私的慾望就是這樣的不知滿足。對於現實生活中的普通人來說，最渴求最嚮往的、也是僅有的快樂就是物慾享受。毋庸置疑，希求、獲取、以及憶念這些物質主義者高度珍惜的物質享受，確實能給予人短暫的快樂。只可惜，它們只是夢幻泡影，如露珠又像閃電，常常處於無常變化之中。

財富的擁有能否賜予人真正的快樂？如果真是如此，許多百萬富翁就不會承受不住工作壓力想到要自殺，許多千萬富翁也不會在生命的鼎盛時期就猝死於對金錢無限追求的途中。在現今物質逐漸發展到極點的社會中，相當多的衣食無憂的現代人，精神和心理都不太健康。如果說財富的佔有就能提供真正的快樂，那麼是什麼導致如此的局面呢？

世界的主宰者們能否創造真實的幸福？亞歷山大皇帝曾不可一世地向世界進軍，一路勢如破竹，所向披靡，最後卻因沒有更多可佔據的領土而嘆息不已。一代天驕成吉思汗曾率領蒙古軍團從亞洲打到歐洲，到頭來還不是在征戰途中，客死他鄉。

頭戴皇冠的皇帝和顯赫一時的領袖們總是很快樂嗎？歷史的鬥爭中，掌握國家政權的領導人的生命常常是朝不保夕。聖雄甘地和肯尼迪的慘死就是最鮮明的例證。

佛陀在世時為世間眾人講解了四種快樂。

第一種是大家都希望擁有的快樂，比如：健康、財富、長壽、相貌、享受、財產、精力、孩子等。

第二種就是從這些擁有中獲取的快樂。平常之人都希望從這些快樂的滿足中得到喜悅的享受。從始至終，佛陀都沒有勸誡所有的人潛心寂靜，放棄他們的世間之樂。

他慈悲的教導：財富的享受，不僅在於把它們用在自己身上，更多的是為了他人的福利，為我們生活的世間帶來更多地美好。我們的所有享受只不過是暫時的。當我們丟下一切擁有而死去時，惟一能夠帶走的就是我們所給予的。我們用世間的財富廣行慈悲的善業反而會使人們真誠而永遠的懷念我們。

不傷害別人是另外一種快樂。事實上，每個人都有能力慈悲為懷，並且人人都有一顆溫柔的心。我們不需要造成任何人的負擔，傷害他人的人總是生活在精神的痛苦之中，並要對他們的所做所為內疚地生活。一旦我們開始領悟“人類的本能是憐憫而非掠奪”，我們與這個世界之間的關係立刻有了改變。我們會用慈悲的心境來看待人間，而不是用敵對和自私的心態對待別人。我們會活得更輕鬆、更有信心、更快樂。

佛陀最後坦言，人這一輩子，以無過為生是最大幸福之一。無可責備的生活對自己、對他人都是一種福益。將受到眾人的推崇和尊敬，得到他人安詳氣氛的影響，他自己會感到問心無愧而更為快樂。不過，應該說明的是，要想得到眾人的好評是極為困難的。品德高尚之人關心的只是沒有過失的生活，而不在乎外界的認可與否。世界上的大多數人以享受為快樂，而另外一些人以追求舍離為快樂。沒有執著，或超越物質享受是精神享受者的快樂。從痛苦中獲得解脫的涅槃之樂是一切快樂之最。

三、真正的喜悅來自心內

在四無量心中，慈無量心帶給眾生歡樂，喜無量心則是要讓世人喜悅，那麼喜與樂究竟有什麼差別呢？佛經《