的熱血青年，來為他去做這樣一件艱苦的任務，而且博古通今，才思敏捷的薩班也是最佳的使節人選，他決定派遣薩班為香巴拉王朝的使節，前往象泉河畔的古格城堡，對神秘的藩王一探究竟。蘇禪德喇點頭說道：“嗯，你的想法很好，王朝需要像你這樣的具有超凡智慧的的人，寄寓著聖僧遺志的那一幅‘刀兵襲城’的唐卡隱藏的秘密需要你前往阿里高原去破譯，你將用一雙腳踏遍位於象泉河、孔雀河、馬泉河、獅泉河流域的象雄的四大城堡，以探出隱藏在那一片土地的驚天秘密。”

薩班跪禮，說道：“謝陛下對爾的信任，爾必定不辱使命。”

蘇禪德喇說：“請你明天立即啟程。”

薩班說：“陛下，我明天一早便啟程西行，但我向你提出一個建議，御衛軍抓捕的笨教徒，陛下可以如此這般處置，如果暴徒願意低頭伏罪，您便大可網開一面，對於罪孽輕微的暴徒，教育為主，可以釋放他們，對於罪孽深重的暴徒，您可以從輕處罰。寬大處理必將讓國王您獲得‘慈悲為懷’輿論的評價，更讓您的敵人失去攻擊您的藉口，只要這一夥暴徒撤出香巴拉，這裡的百姓必將獲得一段難得的和平時光。”

蘇禪德喇點頭說道：“言之有理。”

北門街突發變故，令蘇禪德喇已無心繼續進行開光聖典儀式，他與大巫師協商了一會，便登上祭壇草草宣佈開光聖典儀式結束，之後，他便率一行隨從回宮商議時局。

第二天一早，蘇禪德喇令官員給薩班送去銅鑄成的“符節”，這是使節的官職的憑證，薩班將“符節”掛於腰帶。官員將他與善德無畏騎士送出貴賓驛所之後，他們便開始了漫長的遊歷阿里高原的征途。

曼陀羅

前言：尋找精神之路，在其他的時代和其他的文明裡，只有少數人才能踏上這種精神轉化之路；但在今天，如果我們想儲存這個世界，避免它受到內外危險的威脅，大多數人類就必須尋找智慧之路。――西藏活佛索甲仁波切

話說薩班與善德無畏騎士為了香巴拉王朝的和平，啟程去尋找古格城堡。這是一座最接近天空的城堡，位於“阿里江南”之譽的西藏扎達縣象泉河南岸，一座巨大的城堡建築在土山上，在夕陽下，城堡的氣勢雄偉壯觀。“阿里王”的王國雄踞藏西北地域，其西、南兩面與印度交界，西北端與克什米爾相毗鄰，北面與新疆相接壤，三面環山。這裡也曾是象雄王國的中心地域。象雄曾是西藏土著宗教本教的發源地，本教的祖師辛繞在這裡創立了系統化的“雍仲本教”，象雄的本教大師據說在吐蕃止貢贊普時代還應邀到吐蕃內地“超薦凶煞”，他們法力無邊，能修火神法，可騎在皮鼓上*於空中；他們能夠運用密法，用鳥截斷鐵器，顯示各種各樣的法術。

很早以前，拉達克的統治者是格薩爾王的後裔，他們各自為政互不統屬，並時常發生戰爭。公元842年，吐蕃王朝崩潰後，朗達瑪的孫子吉德尼瑪袞逃至西藏西部羊同地區的乍布朗（今西藏達扎縣），娶羊同地方官之女沒盧氏為妻，生有三子。對於吐蕃第四十二代藏王朗達瑪，他的一生是滅佛的一生，他有兩個兒子，俄松和永旦。朗達瑪被射殺後，為了王位繼承權的歸屬，朗達瑪的兩位王妃發生激烈的鬥爭，從此藏區陷入了長達半個世紀的動盪和戰亂之中。在王位爭奪戰中落敗一方的王孫吉德尼瑪兗為逃避追殺，遠遁阿里高原，被那裡象雄土王扎西贊收留，並被敬慕吐蕃王族文明的扎西贊收為婿並立為王。吉德尼瑪兗晚年時，將王國分給三個兒子，長子貝吉兗封芒域，次子扎西兗封佈讓，幼子德祖兗封象雄，形成了當時的阿里三圍，人們稱之為阿里王。”

薩班兩人離開香巴拉，向西北前行。他們一路跋涉，馬不停蹄，於5月中旬某一天的凌晨來到山南地區的瑪旁雍錯湖，當時天光幽暗，淡淡的薄雲隱著星光，在天幕下游蕩。那是個奇幻震撼的時刻，大地緩緩地旋轉著天幕，星光隱隱的穿透著雲光，百態群山、神秘島嶼遠遠的沉寂在薄雲的陰影裡，發散著夢幻般景象。薩班與善德無畏騎士站在湖邊，對大自然壯麗的景象暗暗稱奇，湖面被朦朧的霧氣籠罩，湖面在水霧中呈現出灰色，淺灰，深灰，從近至遠，由次遞進。而湖面上方，烏黑、淺黑、銀白、乳白，灰紅，灰黃，各種幽暗的顏色的雲彩籠罩著湖面，彷彿走入一個如夢似幻的世界。他們順著湖邊前行一段距離，突然看見湖邊遼闊的草原上支起了許多帳篷，湖邊的一堆瑪尼堆邊有僧人趴在地上磕頭。

天色漸漸亮起來，視野更加遼闊了，綺麗碧藍的湖泊，高原明淨的天空和間或如白色棉絮飄過的雲