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故事雖不像詩詞一般優美，可是道理卻是耐人尋味的。朝鳳用它論證論點‘仁義用於古而不用於今也‘。周文王行仁義而王天下‘，徐偃王行仁義而喪國，正反對比，說明‘世異則事異‘。再說了，莫離也不是什麼滿口仁愛的明君，所以也很好接受這些。

“父母的慈愛，不足以教育好子女，必須依靠，官府執行嚴厲的刑法。這是由於人們總是受到慈愛就嬌縱，見到威勢就屈服的緣故。因此，七丈高的城牆，就連善於攀高的樓季也不能越過，因為太陡；幹丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被趕上去放牧，因為坡度平緩。”

說了這許多後，朝鳳這才不疾不徐的引出自己想要表達的內容：“明君總要嚴峻立法，並嚴格用刑。十幾尺布帛，一般人見了也捨不得放手；熔化著的百鎰黃金，即使是盜躍也不會伸手去拿。不一定受害的時候，十幾尺的布帛也不肯丟掉；肯定會燒傷手時，就是百鎰黃金也不敢去拿。所以明君…定要嚴格執行刑罰。因此，施行獎賞最好是豐厚而且兌，使人們有所貪圖；進行刑罰最好嚴厲而且肯定，使人們有所畏懼；法令最好是一貫而且固定，使人們都能明白。所以君主施行獎賞不隨意改變，執行刑罰不輕易赦免。對受賞的人同時給予榮譽，對受罰的人同時給予譴責。這樣一來，不管賢還是不賢的人，都會盡力而為了。”

第一百八十二章　秋韻

秋天的美是成熟的它不像春那麼羞澀，夏那麼坦露，冬那麼內向。秋天的美是理智的它不像春那麼嫵媚，夏那麼火熱，冬那麼含蓄。若是要形容的話，朝鳳給人的感覺，大抵就是秋天了吧。

‘自古逢秋悲寂寥，這是常人的看法。在許多的文字裡，不難尋覓到描寫秋天肅殺的段落。人們一直喜歡生活在生命的律動的氛圍裡，而缺乏對秋天全面而真實的理解與歌頌。

“假如自己的兄弟受到侵犯就一定幫他反擊的人，被認為是正直；知心的朋友被侮辱，就跟隨著去報仇的人，被認為是忠貞。這種正直和忠貞的風氣形成了，而君主的法令卻被冒犯了。君主推崇這種忠貞正直的品行，卻忽視了他們違犯法令的罪責，所以人們敢於逞勇犯禁，而官吏制止不住。對於不從事耕作就有吃有穿的人。說他有本事；對於沒有軍功就獲得官爵的人，說他有才能。這種本事和才能養成了，就會導致國家兵力衰弱、土地荒蕪了。君主讚賞這種本事和才能，卻忘卻兵弱地荒的禍害；結果謀私的行為就會得逞，而國家的利益就要落空。”

被聖賢們，甚至是社會主流所吹捧的的禮義廉恥，在朝鳳的口中卻是一文不值。這樣的態度，實在不像是在以儒家文化為正統思想的大夏出身的。就是連在匈奴，這也是驚世駭俗的了。

“耕種是需要花費氣力，吃苦耐勞的事情。而民眾印願意去幹，因為他們認為可以由此得到富足。打仗是十分危險的事情。而民眾卻願意去於。因為他們認為可以出此獲得顯貴。如今只要擅長文章學術，能說會道。無需有耕種的勞苦，就可以獲得富足的實惠。無需冒打仗的危險，便可以得到尊貴的官爵，那麼人們誰不樂意這樣幹呢？結果就出現了一百個人從事於智力活動。卻只有一個人致力於耕戰事業的狀況。從事於智力活動的人多了，法治就要遭到破壞；致力於耕戰事業的人少了，國家就會變得貧窮。這就是社會所以混亂的原因。”朝鳳笑了笑。看了看莫離的臉色。

現在的大臣，雖然在做正經事的時候。沒有什麼本事。但如果給他們送禮，吹捧奉承他們，他們就會高興，從而讓你見到君主，或者讓君主贊同你的建議。這種人到現代都還很多，他們佔據著要職高位，把持著大權。使得許多有智之士終身懷才不遇，使得國家政事、企業大事都無法正常進行，從而造成一定的混亂。

“因此，在明君的國家裡。不用有關學術的文獻典籍。而以法令為教本；禁絕先王的言論，而以官吏為老師；沒有遊俠刺客的兇悍，而只以殺敵立功為勇敢。這樣，國內民眾的一切言論都必須遵循法令，…切行動都必須歸於為國立功。一切勇力都必須用到從軍打仗上。正因如此。太平時期國家就富足，戰爭時期兵力就強盛，這便奠定了稱王天下的資本。既擁有稱五天下的資本，義善於利用敵國的弱點；建立超過五帝、趕上三王的功業，一定得采用這種辦法。”看著遠方。朝鳳微微的勾了