此後一代代人，做的其實就是對前人思想的解釋工作，這是一件相當神聖的事情，自身功底不夠，那麼洋洋萬言，可能還不得其門而入，能夠注經，至少要求功底和原作者相差不是太多，所以在古代，能夠注經的，都是在自身領域到了登峰造極地步的大學者，也就是大師級的人物，才有這個資格。

負責任的學者，覺得自己功底不夠，沒有自己的思想，是不會忙著去注經的，但事實上，文人無行，古來有之，就和現代的一些大學教授寫論文一樣，只要在某某權威刊物上發表了就好，有沒有自己的學術思想，是不是抄襲的外國某某知名教授的觀點看法，這個不重要，甚至是不是自己寫的，這個也不重要，只要每年達到一定數量就行了，其實古代也差不多，注經的書也一樣汗牛充棟，只是大多不知所謂，這種書失傳的也就最快，真正能夠流傳下來，廣為人知的，必定要經得起時間的考驗，這個才是最公正的。

莊周雖然己經登堂入室，但室內還是空空如也，距離釋迦摩尼這樣自成一家的人物還是有一段距離，所以莊周也開始了注經。

他接下來要走的路，己經和所有人不同，只有走自己的路，才有自己的道，這本就是至理，甚至和他在崑崙星編撰天神教的教典也不同，那些其實都是別人的東西，莊周不過是做做整理工作，將別人的教義改頭換面而己，算不上什麼。

只有自己創造出來的東西，才是真正屬於自己的，只要成功，便是天魔，便是佛陀，便是上帝，也就是自成一家，此後即便是有高下之分，也只能擊敗，無法擊殺，所以佛陀境界比天魔更高，卻也只能將天魔驅逐，而且還要不斷提醒弟子不被天魔誘惑，因為天魔其實也是自成一家。

自身便是根據，再沒有任何力量可以否定。

我心超勝一切，舍此之外，別無他物，是為道。

但這並不妨礙莊周借鑑別人走過的道路，前人付出多少鮮血和生命換來的教訓，此刻卻可以輕鬆獲得，不知少走多少彎路，少付多少代價，所以自身直接體驗和書本間接體驗，從來都是獲得知識的唯一途徑。

當然到了這個地步，同樣夠資格讓莊周注經的書，也是寥寥無幾。

莊周雖然修的是浩然正氣，可卻是以命兼性，而儒學大多講的是養性功夫，所以雖然名為浩然正氣，其實儒家的東西莊周卻是所知甚淺，而佛家的東西，莊周也是一樣所知寥寥，從開始修道以來，唯一接觸過的就是小雷音寺的金剛不壞大神通，在佛家修行之術中連有為法都只能算是皮毛，而莊周所得，就是皮毛中的皮毛。

要注這兩派的書，莊周自覺還是功底不夠，自己都不懂，還怎麼注，所以莊周最後還是選的道家經典，畢竟從一開始修行以來，就是按著道家的煉精化氣四階段來的，此後雖然走上了自己的路，也沒有脫出道的範疇，雖說是強命強名，但這個宇宙只有一種規律，莊周本事再大，也不可能找出第二種規律來，換個名字也沒有什麼意思，只是和鴻鈞所傳的紫府一脈修行之術有所不同罷了。

莊周最後選的是南華經，也就是那個和他同名的前輩強人所著的書，《莊子》，莊周本來是想注《老子》的，只是後來覺得自己和混元聖人的距離還是太遙遠了點，即便是注了出來，也是揣摩意會的地方太多，屬於空想的成分，對自己沒有多少助益，還是注莊子來的貼近自己的境界，大多數部分自己都有真實體會，而且符合自己的本性，借鑑的意義更大，即是注經，也是修煉。

莊子此人，可不是一般人物，在春秋戰國時代，其實己是神仙末世，大多數修行者己經離開地球，敢留下的，不是不入流的貨色，沒能力離開地球，就是修為超凡入聖，根本不必再依賴天地元氣，也就是大羅金仙以上。

當時的許多典籍，說起神仙故事，也都是用的傳聞或是道聽途說，而莊子，卻是有明確神仙師承的，他的師父就是地仙列子，御風而行的強人，所以莊子其實也是地仙一派的，和老子所傳的鴻鈞紫府道脈其實不同，更不是後人所說的莊子師承老子，最多也就是借鑑吧。

而且莊子簡直是個變態，遠遠的勝過了他的師父列子，列子還要御風而行，到了莊子，卻是乘天地之正，御六氣之辯，在莊周看來這其實就是大羅金仙才能做到的自成世界，任何宇宙能量都能化為己用，不再受束於天地元氣，能夠無所憑依，跨越虛空，進行星際旅行。

而他所交往的人物，更是讓人咋舌，所謂至人無己，神人無功，聖人無名，這至人、神人、聖人其實就是仙道的最後三重境界，莊子交往的