王大恆接著說：“那書上還說，古代漢語跟現在一樣也有四個音調，分別是平聲，上聲，去聲，入聲，只是平聲在現代漢語中分化成了陰平陽平兩種音，同時又少了入聲，所以現代漢語的四種音調變成了陰平、陽平、上聲、去聲。”

方採菱道：“好像能自圓其說，你沒有去做考古研究，真是國家的損失。”王大恆很是滿意地笑了。

韓陽說：“好在有大恆在，給我們解開了這麼多的迷題。不過伊妙說的話還是讓人很費解，好像遠遠不止是一個聲調不同的原因。”

王大恆嘆息一聲道：“是啊，方言最大難題就在於，同一樣事務，方言卻用獨有的字音來表述，就好比普通話話中的‘奶奶’，在湖南方言中就成了‘欸毑’，讓人怎麼聽得懂。”

經過剛才的歌曲交流之後，秦歌似乎不再為語言的不通而擔憂，他說：“別討論這個問題了，我們跟著她去，到了她們的村子，或許就知道真相了。”

大家覺得也是，到了村莊，就意味著能找到與外界聯絡的工具，比如電話，或許還有公路汽車。想到這些，眾人抖擻了精神，此前全身溼透的衣服已經半乾，儘管很是涼意，也渾然不覺。

一行人跟著伊妙行了好一段路，見不到其他任何人，更不用說村莊了。再看四周，只見四面高山雪峰環繞，中間一片茫茫荒原，瘦樹霜林，枯草敗葉，天空佈滿火燒般的赤霞紅雲，映得天地間一片蠻荒肅殺之氣，已不是此前那般天高雲淡，火樹紅林的景象了。

伊妙抬頭看了看天，邊比劃邊說：“天要下雪了。”大家全聽懂了，只是不敢想象，還未入冬，怎麼會下雪呢？只有甄真從來沒見過下雪，聽到了要下雪了期待不已。

不遠處的天地間出現一座小茅屋，伊妙指著道：“到了到了，那是我的家。”那黑色的藏獒見到家了也十分興奮，一溜煙跑了回去。

說是到家了，但並不見有人出來。大家疑惑地走近那間茅屋。整個屋子是用土坯磚建成，成一個圓形，很像蒙古族的氈房，屋頂用木頭支撐做梁，上面再用蘆葦茅草厚厚實實地掩蓋，顯得很是精緻溫馨。

屋子裡空無一人，莫非這裡就只住著伊妙一個人？

甄真問道：“妙妙，這裡就只有你一個人嗎？你的爸爸媽媽呢？”

“阿爸阿媽？”伊妙的眼睛掠過幾分黯然，“他們很久很久就死了。”

大家頓時驚住，想不到她竟然是個孤兒。伊妙很快又笑了，“但是我還有嗲嗲。”

“嗲嗲？嗲嗲是誰？”大家問。

伊妙說：“就是阿爸的阿爸，他出去打鹿去了。”說著比劃了一個射擊的動作。

大家明白了，所謂嗲嗲就是爺爺的意思，而她的爺爺打獵去了。

伊妙帶大家在廳屋坐下，大家四處打量，整個屋子的佈置很溫馨，火堂子裡還生著火，屋樑上掛著各種乾貨和獵物，只是有一件事讓大家十分奇怪，就是在整個屋子都找不出一樣現代化的東西，或者跟現代沾邊的東西：電器自然是沒有的，因為不通電，收錄機手電筒也沒有，鍋碗瓢盆不是木頭的就是最粗糙的陶瓷，連上世紀六七十年代那種搪瓷杯都沒有。鐮刀鋤頭等之類的工具也完全是手工打造的，看不到一點工業化的影子。衣服布料大多是麻布，還有少量蠶絲，鞋多是草鞋布鞋和獸皮靴了。看完所有的物什，看不到任何印刷品、橡膠、尼龍、塑膠……

眾人疑惑了，真是不敢想象在中國大地上還有人過著與現代完全隔絕的生活，就是那日遇到的趙爺爺和徐奶奶他們，家中也至少保留著很多工業文明的影子，比如用作牆紙的貼畫，上面寫著“為人民服務”的搪瓷杯，還有老人穿的解放鞋，只是停留在上世紀六十年代的水平而已。然後在伊妙的家中，完全是近乎原始的東西。

韓陽決定問伊妙一些問題，伊妙正在廳屋的中央給大家生火，韓陽問道：“這裡是什麼地方？”

伊妙想了想，說了兩個字：“古夏。”

古夏？大家聞所未聞。

韓陽又問道：“你知道北京嗎？”

“北京？”伊妙搖搖頭，說，“不知道。”

甄真插話了：“北京，毛主席！知道嗎？”

伊妙還是茫然的搖頭。

大家被弄糊塗了，看來外面的世界對她來說完全是一片空白。

王大恆問：“古夏在哪裡？古夏其他的人呢？”

伊妙探著頭，手指遠方，說：“在前面很遠很遠的地方。”

大家面面相覷，便問