大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。

「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛姓柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。

只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。

紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。

人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。

雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶曆年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。

圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，中國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然採機械艹作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。在中國早期即有了護書用的銅製護套。

然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊曰的方式。今曰製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。

魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博採眾家，取其所長，主張在消閒的時候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然後選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要讀力思考，注意觀察並重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。（未完待續。）

八宗第五彈續——書（後補）

歷史上曾有不少名人寫了各具特色的勸學詩，但朱熹的一篇勸學詩是在一個特定的環境中寫成的。

相傳朱熹年老時，散步到一所學校。當時正是秋天，當他看到梧桐黃葉隨風飄落，不禁感慨萬千，想到自己頭髮已經白了，自言自語地說：“光陰似箭，歲月如流啊！”這時忽然看見一群青少年離室在外打鬧戲耍，他深深感到，年輕人不懂得珍惜時間，只有過來人才知道時間寶貴，特別是白髮蒼蒼的人更有惜時如金之感，於是詩興油然而生，低頭思索片刻吟道：

少年易老學難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。

吟完詩後，到學堂裡將此詩寫在書桌上，希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩後，能夠珍惜光陰。據傳這些年輕人看到詩後，確實受到啟發，又見是名人朱熹所作，爭相傳抄，學習也更加勤奮了。3；孟母勸學的故事孟子（孟軻）的母親為了使孟軻有良好的學習環境，曾三次為選擇鄰居而搬家。有一天孟母正在織布時，孟軻逃學回家。她便生氣地把織布機上的杼（zhù）（即梭（suō）子折斷。斷了杼，織布就無法繼續。孟母以此教育兒子讀書學習亦同此理，不可中斷。

典故：孟軻（孟子）早年喪父，母親把家遷至離丈夫墓地很近的地方，以自己不凡的見識教育孟軻。由於家庭周圍是墓地，因此時常有人吹吹打打，奔走哭嚎，年幼的孟軻對這一切充滿了好奇，有時頑