山，真的是值了。

首先，它看到的是躺在田地裡的圓滾滾的東西，那是西瓜，一個個都挺大的，在陽光下泛著光，勾引著這隻剛下山的小猴子。猴子二話不說，摘了一個背在肩上上路了。

第二次，猴子看到的是玉米，一束束，飽滿金黃。猴子二話沒說，扔掉了西瓜，摘起了玉米。

第三次，猴子走著走著，心裡想，不知道後面的路上還有什麼好的，何必要現在受苦受累地揹著呢，反正等一下也要扔掉的，不如現在扔掉好了。於是，小猴子毫無反顧地扔掉了玉米，輕裝上陣，歡快地上路了。但是，這一次，它好久都沒有遇上可以帶回去的東西，只有在最後，才看見有一些芝麻，沒有辦法，只好弄一點芝麻回家了。

說到命運，說到堅持，我就想起我在天津見過的那些做“泥人”的師傅。裡面最有名的是“泥人張”。我想，“泥人”的前身，那些泥巴，不就是我們的命運麼。在被做成“泥人”之前，它不能言、不能聽，沒有辦法要求把自己捏成什麼樣子，也不可能要求是不是做“泥人”。到了“泥人”師傅的手裡，從一大團泥巴，慢慢地出現了眼睛、鼻子、胳膊、腿和身子等，於是，灶王爺出現了，土地公公也有了，玉皇大帝、王母娘娘也可以做。甚至，說不定根據你的要求，“泥人”師傅還可以現場模仿你做一個呢。如果塗上顏料什麼的，黑臉的張飛、紅臉的關公、白臉的曹操就都有了，一下子就都活靈活現起來，變戲法一般。這不就是一個用雙手改變命運的例子麼。

&#61478；唱臉譜

臉譜是京劇中非常重要的道具，可以將人物進行分類，讓故事按照一定的軌道進行。現在，有一首很有名的《唱臉譜》，由於這首歌，很多對京劇不熟悉的人都能哼上兩句，很多原來不喜歡京劇的人也開始覺得京劇的美了。

藍臉的竇爾礅盜御馬紅臉的關公戰長沙黃臉的典韋白臉的曹操黑臉的張飛叫喳喳……喳喳哇……

紫色的天王託寶塔綠色的魔鬼鬥夜叉金色的猴王銀色的妖怪灰色的精靈笑哈哈……哈哈哇……

一幅幅鮮明的鴛鴦瓦一群群生動的活菩薩一筆筆鉤描一點點誇大一張張臉譜美佳佳……

（《唱臉譜》，羊鳴作曲，閻肅作詞）

如果我們再想一想，假如“泥人”師傅捏到一半不捏了，那個“泥人”會是什麼樣子？如果“泥人”師傅只學到了一半，他捏的“泥人”又會是什麼樣子？最簡單的結果是，他的“泥人”因為不好，沒有人買了，他也就沒飯吃了。

我們的命運啊，就有如那泥巴，我們的堅持就有如那“泥人”師傅的堅持，各色各樣的“泥人”，也就是我們經過自己動手後的命運吧。

&#61478；“泥人張”與惠山泥人

民間藝人用天然的或簡單的材料，能夠製作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。

“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創始於清代末年。“泥人張”的創始人叫張長林，字明山，後以字行。自幼跟隨父親以捏“泥人”為業，養家餬口。他心靈手巧，富於想象，時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院裡看多種角色，同時偷偷地在袖口裡捏製。他繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等藝術中汲取營養。在常年的捏製過程中，他練就了一手絕活，只須和人對面座談，摶土於手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生，鬚眉俱動。老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個暱稱：泥人張。

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《人道》　第一部分

命運是你手中的泥人（5）

“泥人張”彩塑題材廣泛，或反映民間習俗，或取材於民間故事、舞臺戲劇，或直接取材於《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著。作品具有濃厚的趣味，不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼備的境地。“泥人張”的彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的“泥人”歷經久遠，不燥不裂。

與北方“泥人張”形成對照和呼應的是江蘇無錫的惠山泥人。

惠山泥人產生的時間很早，在這裡，一到農閒季節，幾乎家家做泥人，自古有“家家善塑，戶戶會彩”的說法。

惠山泥人有粗貨和細貨之分。粗貨為玩具，用模具翻制，大批次生產；細貨手捏而成，製作精細。題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等