富，讓生命更歡樂。但科技進步顯然還沒有達到這樣的高度：為每一個誕生的嬰兒，植進一粒釋迦牟尼思維的晶片，讓每一個新生命的靈魂中，都生長一株嫩翠欲滴的菩提。

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杭州洗心亭記

洗心亭在杭州著名風景區雲棲竹徑之內。雲棲竹徑在西湖之西，九溪之北，五雲山之下。晉時於此建五雲寺，後屢建屢廢，終至荒圮。僅於竹徑裡得見洗心亭一座，雖非古物，然清秀可愛。

我遊覽到此，踱步亭中，禁不住浮想聯翩：

亭名洗心，當以心為重，以洗為要。古有餐霞友鹿之賢士，隱居山中，友人造訪約他做官，聽了這等髒話，他慌忙跑到泉邊洗耳；更有牽鷹狎鷺的漁翁，往來江上，風月相逼誘他入局，遇到這種事情，他乾脆坐到水中濯足。隱士與漁夫，以山中歲月為清，以世俗生活為濁。唯清之境，有泉石千回，有煙霞萬軸，有穴可居，有藤可床，有消磨永日的殘棋，有喧譁竟夜的秋雨；唯濁之境，有色相千般，有風情萬種，有權可握，有利可圖，有一笑傾國的紅顏，有百吃不厭的佳餚。感嘆人間世，清濁兩重天。洗耳94與濯足，潔身當自愛。

然耳不必洗，髒話說了千遍，你沉在與山花對語的禪趣中，又能聽見什麼？然足不必濯，你痴在與江鳥為侶的詩境裡，又能敗到哪裡？是真才子留大手筆，唯真性情得大道理。

大道理是什麼？最勤莫過於洗，最髒莫過於心。人生百年，須臾不可放鬆的，便是洗心。

心為何物？儒家說“由內聖開出外王”，這“內聖”便是儒家對心的最高期望。心為聖，聖是禮儀，聖是仁德，以禮儀待人，以仁德持世，凡我國民，必有泱泱大家的風範。

心為何物？釋家說“心即是佛，佛即是心”。佛乃釋家最高境界，無善無惡，不垢不淨。六根清淨，暢遊大千世界；五蘊皆空，普度一切苦厄。不修來世佛，看住自家心，凡我眾生，必得蒼蒼智慧之菩提。

聖心為一，佛心不二。治世重在治人，治人重在治心。智者常嘆人心不古，陽明先生疾呼“破山中賊易，破心中賊難”。皆因世事推移，人心易變。天有常道而人無長心。心賊之人若為民，殃及者僅及家人與鄰舍；心賊之人若為官，受害的將是眾生與社稷。縱覽域內，居心不良而為官者，似乎不在少數。在他們看來，95追名逐利，可以出人頭地；趨炎附勢，可以沐猴而冠。為一己私慾，敢置人民利益而不顧，徇黨羽私情，視國家公德如草芥。情不真，國事焉能託付？心不正，*怎能根除！以民情為鏡，方知孰美孰醜；以民心為鑑，分清誰惡誰善。眾心即我心，才是光明磊落之境；洗心與治國，即是“內聖開出外王”。

行世不可虛偽，做人先要洗心。唯心淨者，可為民之楷模；唯心清者，可作國之公器。心清心淨，即聖即佛。可親上古之賢，可開來世之風。民心清淨，國家祥和；官心清淨，國運隆昌。

徘徊杭州此亭，深感風物宜人。翠竹萬竿，森森夾道；古樹千木，峭峭臨風。更有一溪清泉，於亭前結潭而過。眼前山花雜落，耳中鳥聲互答。於此處洗心，真能領略到天人合一的妙諦。

願此亭長在國人心中，為心之清靜，長洗不疲。

華山下棋亭記

趙匡胤在成為宋朝開國皇帝之前，曾來華山拜訪隱居於此的一代名士陳摶，兩人于山中對弈圍棋。後人彰其勝，便在其對弈之地，建亭紀念，名下棋亭。

亭在東峰之側，一座窄僅盈丈的小山峰上，四周孤峭，去來之路，皆藉助於貼壁之鐵鏈攀上東峰。上有青天不可覆，下有深淵不見底。因此，來華山的遊人，多半隻能在東峰上，對下棋亭憑欄一望。能援鐵鏈而下到亭中作一時半刻之盤桓者，實乃少之又少。我來到亭中，坐在石凳上，看著石桌上的棋盤，緬想千年前的那一場盛事，心情肅然，卒不能不發一言：

一個天之驕子，一個世外高人。一個金戈鐵馬，志在千秋社稷；一個閒雲野鶴，心連百丈煙霞。兩人對弈華山，逐鹿棋枰。手起手落，咫尺間風雲變色；眉蹙眉舒，須臾間人神易位。涇渭在100其腳下，黑白在其眼前。沙場秋點兵是英雄氣概，松下問童子是仙家從容。陳橋兵變雖是後話，但殺機已從眼中射出；華山煉丹正值此時，看逸氣自他髮際留連。千兵萬卒死而何惜，只需賺得勝券在手；一爐一扇用而可貴，也好贏得雲水在胸。

英雄與神仙，過招在千仞蒼崖之上。蕞爾之地，龍騰虎躍。棋有棋風，弈有弈趣。一個月下揮斧，一個綿裡藏針。一個層層緊逼，