身對正在抹桌子的吉巴兒說道：“小心看顧著，休躲懶，我出去一趟，午時回來。”

從清真居去一品樓，需要走過三個坊穿五條大街，雪妮婭跑了兩刻多鐘才到，上樓去一直坐到近午時分，卻並沒有人過來問：“閣下莫非自南方來麼？”她覺得好笑，稱呼自己為“閣下”已經很奇怪了，問一個自小便生長在大都的回回是否從南方來，定會被人當成瘋子的。

夥計不時過來，問她是不是在等人。好在大家都是同行，也曾見過幾面，雖然她枯坐著喝了一上午的低價末茶，倒沒怎麼遭到白眼。

眼見午時都二刻了，還不見有人前來搭訕，她知道今天算是白等了，心中既有一些失望，也終於鬆了一口氣。正要起身結帳，忽聽兩個夥計在旁邊低聲議論道：“那位雪妮婭小姐在桌上畫個圈兒，是甚意思？”“我怎麼曉得。不過得每日都在西首第二桌吃茶的那兩位，也是……”

“依我看來，其中定有古怪，”先前那個夥計說道，“那兩位一月有餘，每日都來的，怎的今日不見影蹤？”“天曉得，不會拍屁股溜走了罷？櫃上還著兩貫多的帳哩。”“休得亂猜，他們押了貴重物件在櫃上，難道不來取麼？真若不來了，東家才發財哩。”

雪妮婭聽得迷迷糊糊的，也不知道和自己要辦的事情是否有關。側耳再聽，那兩個夥計卻又談論別的事情去了。她只好站起來，摸出張十文的至元鈔放在桌上，道個別，就走下樓去。

她沒吃早飯，身上帶的錢不多，在一品樓上沒敢叫點心吃食，空腹喝了一上午的寡茶，早就餓得前胸貼後背了。偏偏回家的路上酒館、食攤很多，又正當午飯前後，一陣陣各式各樣饞人的香味不斷飄來。雪妮婭加快了腳步，一邊嚥唾沫，一邊恨不得要把鼻子捏住。走了不遠，才繞過白雲樓，忽然身後有腳步身驟然接近，隨即聽到有人叫道：“這位大姐，請留步。”

作者按：關於穆斯林的飲食禁忌

元朝時候，將居住於中亞和西南亞信奉伊斯蘭教的各民族，統稱為回回人。回回人的飲食禁忌很多，最重要的就是不吃豬肉，而其它畜肉，也必須同一宗教的信徒用斷喉法殺死的，才准許食用。元太祖忽必烈曾想改變他們的習俗，下詔說：“成吉思汗降生，日出至沒，盡收諸國，各依風俗。這許多諸色民內，唯有這回回人每言俺不吃蒙古之食上。為天助護，俺收撫了您也，您是俺奴僕，卻不吃俺底茶飯，怎生中？麼道，便都吃。便抹殺羊呵，有罪過者……如今直北從八里灰田地將海青來的回回每，‘別人宰殺來的俺不吃’。麼道，騷擾貧窮百姓每來底上頭，從今以後，木速魯蠻回回每，術忽回回每，不揀是何人殺來的肉交吃者，休抹殺羊者。”木速魯蠻回回指伊斯蘭教徒，術忽回回指猶太教徒；抹殺羊即斷喉法，蒙古人習慣剖腹殺畜，反感斷喉法。這道要求廢止斷喉法和不管誰殺死的畜肉都必須吃的法令，粗暴干涉了回回人的風俗習慣，遭到各地暴力和非暴力的抵抗，忽必烈最終被迫廢除了這條法令。

《古蘭經》中明確載了伊斯蘭教徒所必須遵守的禁忌。第二章173節：“他只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉，及不頌真主名字而宰的動物。”第五章3節：“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及頌非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觸死的、野獸吃剩的動物。”除此以外，穆斯林還禁酒。《古蘭經》第五章90節：“通道的人們啊，飲酒、賭博、拜像、求，只是一種穢行，只是惡魔的行為，固當遠離，以便你們成功。”同章91節：“惡魔唯願你們飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們念真主，和謹守拜功。”

但酒真的是惡魔的誘惑，能夠謹守酒戒的穆斯林，要比謹守豬肉戒的少得多。甚至倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的歷代哈里發中，都不乏嗜酒者，比如賴世德、哈迪、艾敏、麥蒙、瓦西格，等等。這是因為他們鑽了《古蘭經》中的一個漏洞：在關於禁酒的明文中，酒的原文名稱是“赫末爾”，而在先知時代，麥地那人飲用的赫末爾，都是用椰棗製造的。因此阿拉伯世界在傳入了葡萄酒、畜奶酒和糧食酒以後，某些人藉口這並非赫末爾，不在禁忌之列，可以放心大膽地飲用。

當然，真正虔誠的穆斯林是嚴守戒律的，而即便滑頭的破戒者，一般情況下也不敢公開飲酒（職掌政教大權的哈里發或者不在乎）。不僅如此，將豬肉、酒等禁忌品帶入穆斯林居住區和清真飯館，也是種相當不禮貌的行為，喝醉了進入上述地區，更可能遭到毆打和驅逐。拙作本章的部分情節，就本之於此。

最後，感謝相告相關禁忌並幫助搜