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法則的制定，不外乎兩個方面：角色的定位，以及由這種定位而規定的權力、職責和義務。進一步，是制定超越角色定位和職責、義務的懲罰措施。這樣，有了規矩，就可成方圓了。

天作

——志在四方建功業

【原文】

天作高山（1），

大王荒之（2）。

彼作矣（3），

文王康之（4）。

彼徂矣岐（5），

有夷之行（6），

子孫保之。

【註釋】

（1）作：生。高山：指岐山。（2大王：指周代開國君主。荒：治理　（3）彼：指周太王。（4）康：繼承發揚。（5）徂：同“岨”，山勢險峻。（6）夷：平，平坦。

【譯文】

天生高峻的岐山，

太王開發治理它。

太王開創周基業，

文王繼承發揚它。

岐山高大又險峻，

如今大道平坦坦。

【讀解】

這是成王時周公祭祀坦岐山的山歌。

岐山並非周部族的故土，然而，周部東遷之後，周王朝的發達興旺從岐山開始，周人從這裡繼續向東擴充套件，直至中原的大部分地區。因此，對周王朝來說，岐山的意義遠遠超過裡部族原來的棲息之地，自然要隆重地祭祀。

看來，“故鄉”的意義會隨著人們的經理的改變而改變。原有的故鄉由於不利於生存發展可能黯然失色，新的發跡地因為使人大受裨益而可能更加親近。建功立業不一定非要生於斯、長於斯地故鄉不可。

正如　天涯何處無芳草一樣，天涯何處不可以建功立業？志在四方，大概說地便使這個理。

豐年

——豐收不忘祭祖先

【原文】

豐年多黍多稌（1），

亦有高廩（2）。

萬億及秭（3），

為酒為醴。

烝畀祖妣（4），

以洽百禮（5），

降福孔皆（6）。

【註釋】

（1）稌（tu）：稻子。（2）廩（lin）：收藏糧食的倉庫。　（3）億：數萬。秭：數億。億、秭都指數量極多（4）烝：進獻。畀（bi）：送上（5）洽：齊備。（6）孔：很。皆：普遍。

【譯文】

豐收年成收黍稻，

備有糧倉高又大。

裝進萬億黍和稻，

釀製美酒和甜漿。

獻給先祖和先妣，

備齊百禮祭神靈，

神降福祉真普遍。

【讀解】

豐收時節在慶賀之際不忘祭祀神靈，大概使古代先民普遍的心態。古代希臘有“羊人舞”，“酒神頌”，用以祭祀神靈。周代先民也有類似的禮儀，不同之處在祭神靈之外加上祭祖先。這可算作使中國特色吧。

古人把豐收歸功於生靈的恩賜，這對他們來說是不容置疑的。其實，豐收是人們自己憑雙手和辛勞、汗水換來的，神靈不是別人，正式辛勤勞作的人們自己。因此，祭祀豐收之神，實際上是在祝福自己。這一點，古人們大感不會明白。

但是，神靈作為一種引導人們向前的精神存在，確實不可缺少。同樣，祖先作為賦予生命的源泉，在後人的心目中已化為一種意義，一種感念的物件，也是不可缺少的。倘若沒有了精神上的依託和感念，人生也就像失去了舵輪的航船，隨波漂流，也像失去父母的孤兒，無衣無靠。

在另一方面，對祖先的感念和崇拜，也是中華民族生生不息的生命力的源泉。它像一根強勁的紐帶，把我們一代又一代地牢牢連線在一起。

小毖

——警惕禍從己出

【原文】

予其懲罰（1），

而毖後患（2）。

莫予荓蜂（3），

自求辛螫（4）。

肇允彼桃蟲（5），

拼飛維鳥（6）。

未堪家多難，

予又集於蓼（7）。

【註釋】

（1）懲：警戒，警惕。　（2）毖：小心謹慎。（3）荓（ping）蜂：牽扯，牽引。（4）辛螫（shi）：