僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的“經”，另部份小乘的“讖”，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。

這是目前風水界所流傳的說法。

但是，蘇九曾經在自己腦海中看過關於降頭術的描述。

從而有了另一說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從華夏的雲南傳出來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。

風水古書記載：茅山是華夏江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裡，茅固來此山居住，

世人稱他為三茅君，並稱這山為茅山，茅山術就是三茅君所創的，又名玉女喜神術。

又有另外一種說法：茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。

那個“圓光術”“祝由科”等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦“降頭術”的侵害。

根據蘇九自己所知和腦海中金色羅盤內的記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的“讖”。

不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，蘇九斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

蘇九知道，降頭術又被稱呼為貢頭術，這是譯音而來，亦有稱它為狂頭術，這是譯意而來的。

原來降頭術的意義，據說當降頭師修煉降頭術到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。

他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。

但是蘇九知道，凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫絲羅瓶。

這是暹語譯音。

如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。

因為這絲羅瓶每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。

凡是糞便被吃的小孩，命