徐文長聞言大笑：“來此寶地，還有功夫爾虞我詐？”

“你就是爾虞我詐的命。”楊長帆就此坐在亭中，衝少女道，“妮哈，來壺清涼茶。”

少女領命而去，徐文長也坐回桌前：“此女子不苟言笑，舉止怪異，你還是帶回去吧。”

“怪異？”

“就是西域的那些禮法，莫名的裝飾，莫名的跪拜。”

“哦？文長不喜？”

“教派百加修飾，濃妝豔抹，在我眼裡實如妖魔鬼怪一般。”徐文長顯然有些受不了妮哈渾身上下的宗教禮儀，嘆了口氣，“真正合適的教義，往往出奇的純粹，簡單。”

“比如……”楊長帆毫無意外想到了當年在唐順之藏書中最常見的四個字，“知行合一？”

“呵呵，談這四字的人多，懂這四字的人少。”徐文長笑道，“依你所想，此四字何解。”

“我不知道。”

“……總該有所思吧？”

“我說了怕你不懂。”

徐文長眼睛一瞪：“天下僅有兩事，我絕不輸你！”

“哪兩個？”

“其一，書畫。”

“這我服，我一輩子也勝不過你。”

“其二，心學。”

“心學到底是什麼？”

“就是心學。”徐文長盡力比劃道，“修身養性，待事待人，做事做人，每一刻所思所為，皆是心學。”

“其實就是世界觀方法論對吧？”

“你在說什麼？”

“我就說你不懂。”楊長帆擺手道，“說簡單一些，就是如何看待這個世界，如果做事。”

“大體如此，但又不僅如此。”

“所以知行合一就是你世界觀和方法論的總結對吧？”

“你這麼說讓我很不自在……知行合一只是一句話，你到底是如何理解的。

楊長帆撓頭道：“其實我也沒什麼理解，我也是讀書讀到的，這方面書讀的不多，恰好讀到這個，覺得比較信服，也許以後還會有更信服的解釋出現。”

“那眼下的解釋是？”

楊長帆嗽了嗽嗓子，他永遠忘不了為馬哲考試背過無數次的課文。

“理論與實踐是不可分割的，實踐決定理論，理論指導實踐，實踐是理論的最終目的，實踐是檢驗真理的唯一標準……”

“錯了。”楊長帆剛背一個開頭就被徐文長早早打斷。

“這你都能聽懂？”楊長帆驚道。

“根上就錯了。”徐文長輕點桌面，“‘知’比你想的更加寬泛廣博得多。”

“比如？良知麼？”

“更加廣博，不要試圖解釋‘知’的意義，你還不懂‘知行合一’。”

“好吧。”楊長帆再次撓頭，怪不得這心學只是知識分子小圈子自嗨，逼格如此之高，想影響大眾簡直太難了。他本欲拜王明陽先生遵心學，以補充這邊指導思想的空白，現在看來“知行合一”過於玄學，很難產生普羅大眾的影響，強行遵心學不僅很難成功，只怕還會被心學圈子排斥。

楊長帆再度陷入沉思，徐文長以為他在思考“知行合一”的深意，其實不是的，作為理科生只會找例子看資料，他需要更簡單粗暴一些的指導思想，最好能簡單成一句話。

好在案例還是不少的。

有宗教性的——

黃巾軍：【蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。】

洪秀全：【同拜上帝，共建天國，盡滅清妖，永享太平。】

有時勢性的——

朱元璋：【驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民。】

陳勝：【王侯將相，寧有種乎？伐無道，誅暴秦。】

也有強，無敵的——

李自成：【隨闖王，不納糧。】

【打倒xxx，解放全中國。】

此三者分別為“邪道”、“正道”、“王道”，落腳點對應“宗教影響力”、“統治者軟肋”與“老百姓的渴望”。

楊長帆也需要這樣的落腳點，

“弗朗機想要在這裡建教堂啊。”楊長帆嘆道。

“你應了？”

“自然沒有，只是這件事讓我為難起來，我等揚名東海，富可敵國，只是思想上太過匱乏，除你我宗憲，無外乎匹夫之勇。”

“你我是不能跟宗憲比的，他是正牌進士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀