年握緊了拳頭，他們誓要用馬刀，尋回祖先遺失已久的榮耀。

隨著錫良一起入蒙疆的還有一本插圖畫冊，名叫《東歸英雄傳》。這本畫冊每一頁都有精美的繪畫，還配有漢蒙兩種文字的解說。這本畫冊隨著錫良的部隊走一路發一路，沿途許多部落都得到了，蒙古人無不奉若至寶。

《東歸英雄傳》講的是土爾扈特汗渥巴錫率領土爾扈特部落族人擺脫沙俄壓迫，返回祖國的故事。土爾扈特部落是蒙古族的一部分，他們自古就生息在貝加爾湖一帶，17世紀30年代厄魯特蒙古四部之一爾扈特遷徙至伏爾加河流域一帶，渥巴錫出生於俄國。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領，這一時期的局面尤為混亂和緊張。特別是後來大量沙俄居民的湧入，佔據了土爾扈特部的大片的牧場，更加劇了兩國的矛盾和衝突。1763年，渥巴錫針對這一醜惡行徑向沙俄當局提出了強烈抗議。緊接著，沙俄當局利用他們手中的特權又開始向土爾扈特部大批徵兵，並且在戰鬥中讓土爾扈特士兵打頭陣、當先鋒，從戰場上歸來的土爾扈特士兵只佔原來數量的十之一二，使土爾扈特部損失了大量的青壯年人力資源。

在沙俄種種的剝削壓榨下，1771年春，渥巴錫正式發動武裝起義，分三路浩浩蕩蕩踏上了歸國的征途。公元1771年（清乾隆三十六年）五月二十六日是一個會永遠載入史冊的日子，因為渥巴錫所率領的土爾扈特部起義軍在經歷了千辛萬苦的八個多月的長途跋涉之後，終於在這一天與前來迎接他們回家的清軍相遇。不久，渥巴錫還受到了清軍總管伊昌阿？索通的會見。至此，民族英雄渥巴錫終於完成了領導土爾扈特部武裝起義、東返故土的歷史任務，創造了舉世聞名的民族大遷徙的奇蹟。他的名字和他所創造的感天地、泣鬼神的英雄壯舉將永遠光耀史冊。

另外，《東歸英雄傳》末尾還講述了來不及和渥巴錫一起歸國的蒙古人的遭遇。1771年1月16日，土爾扈特部落的人民反抗俄國壓迫，舉行起義迴歸祖國時，由於伏爾加河一直沒有封凍，無法把迴歸祖國的訊息及時傳給西岸的卡爾梅克人，這些卡爾梅克人就留居在俄國。“當時在西岸沒有東歸祖國的卡爾梅克人有4700帳，其中有杜爾伯特部落10000多人，土爾扈特部落8000多人，和碩特部落3000多人。為了防止他們東歸祖國，沙皇軍隊一直包圍了他們十幾年，不准他們離開伏爾加河沿岸。自1771年至1775年有2000多人小規模的、分散的，巧妙利用遊牧的方式回到祖國，清朝政府都很好地給予了安置。1775年以後，俄國政府對留居的人嚴禁四處遊牧，使這批衛拉特人至今留居俄國。

“土爾扈特人萬里歸國，他們愛國主義的行動表明，中華民族熱愛祖國之情，是什麼力量也阻擋不了的。我們蒙古族作為中華民族的一員，有義務也有能力承擔起保衛祖國的重任，兒郎們，拿起馬刀來，殺敵。”錫良拔出馬刀，狠狠的下劈，鬚髮皆白的他彷彿一位老年英雄，時刻準備奔赴沙場，親手殺敵。

錫良雖然被洗腦了，在潛意識上是徐天寶的擁躉，但是在民族感情上還是能夠自主的。他並不埋怨徐天寶把蒙古人拖入了戰爭，蒙古人民想要獲得新生，就必須要脫離沙俄的掌控，土爾扈特人已經用東歸壯烈之舉證明了一點，那就是蒙古人永遠是中華民族的一份子，永遠都只能依靠中華民族這棵大樹。

當然，光是講歷史，翻舊賬是不夠的。錫良手裡還有徐天寶提供的大量現實的證據，手擋其衝的就是沙俄的經濟侵略。大批俄國商人深入牧區，他們往往將貨物作價賒與土爾扈特牧民和其它蒙古牧民，然後收取皮毛以為償，是皮毛未離牛羊之身，而已為俄人之皮，俄人之毛。蒙古市場每年向俄國提供一百多萬只牛羊駝馬，幾百萬斤駝羊毛。蒙古成了俄國毛紡業、皮革業、肉類加工業的重要的原料基地，而俄商在庫倫和科布多，充斥市場，狡不完稅、財用暗消，漏厄難塞。既導致了中國在蒙古外貿稅源全部流失，牲畜日益減少，蒙古人民也日益貧困。

其次是政治干預。１９１１年初，沙皇俄國政府竟然沒有得到清政府的同意，將科布多領事館移駐土爾扈特人民聚居區阿爾泰，為此遭到清政府的強烈抗議。

最後是赤果果的軍事侵略，外蒙！獨立之後，哲布尊丹巴曾勸說科布多的蒙古人加入外蒙，但是遭到拒絕。隨後，俄軍和庫倫軍進入科布多城，他們殺掠官兵，蹂躪人民，焚廟毀城，將印信、軍械、財物盡皆掠奪。不少土爾扈特的優秀子弟被殘殺，俄軍和庫倫軍將中國守城的官兵剖胸掏心，用他們的鮮