貪慾。要使自己行於正軌，要使自己的心清淨，要使自己忠誠。你們要記住：形軀生命是短暫的。如果能夠這樣想，你們便可以遠離貪慾、煩惱，你們可以遠離不善。

“當你們發現自己被貪慾引誘的時候，你們一定要自己降服自己。你們要做自己心的主人，不要做心的奴隸。

“貪慾之魔，經常在尋找機會欺騙你們的心。如果有一條毒蛇，住在你的屋子裡，你想得到安寧，你必須首先把它驅逐出去。你必須驅逐你生命裡的貪慾毒蛇，你必須善於護持你的心。

“要知道，一個人的心，可以使人成佛，也可以使人成為畜牲。心悟成佛；心迷成魔。所以你們必須降服自己的心，不要使它離開正軌而入歧途。

“你們要依循我的教誨，不要彼此爭辯，要互相敬重，你們不要像水和油，彼此排斥，你們要像水和乳，互相交融。

“你們要在一起學習，一起研究。你們要在一起共同修行。你們不要把精力和時間，虛耗在那些怠惰的生活和無益的爭論中。你們要以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。

“我的一切教誨，都是由我親證而來。你們要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你們疏忽了它，即使站在我身邊，也看不見我。如果你們依循我的教誨，即使遠離我，實際上我就在你們的身邊。從不曾離去。

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模組一：最後一課（3）

“我的弟子們，我最後的時候已經來到，我們分別在即。不要悲泣，生命本來就是無常，沒有人能避免。我也一樣。我的形軀生命就要消逝，它像一輛腐朽的車輛總要毀壞。

“不要作無益的悲泣，要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟‘空’理，由‘無常’證悟‘真常’。

“我的弟子們，你們不要忘記，死亡只是形軀生命的消逝。形軀生命由父母而來，由糧食而養育。它們不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形軀。形軀會消逝，但真常的法身卻永恆，不生不滅。見到形軀的我，你們未見佛。依循我的教誨，即是見佛。

“在我入滅之後，我的教誨就是你們的老師。依循我的教誨而行，你們一定會見到我。

“在最近的四十五年來，我已把所有的一切，全部教給了你們。我的教誨沒有秘密，沒有隱藏，一點一滴地、全部地、公開地、清楚地教給了你們。我親愛的弟子們，我的教誨至此結束，在短時間內，我就要入涅槃。以上就是我對你們的最後教誨。”

而提煉這最後一課的重點，即是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛陀在世時常常宣講的六條解脫之道，究竟、完成佛法的六度空間，也是他在傳統的佛教信徒之外，號召更多的有情大眾離苦得樂，勇敢地投入人生戰場，去從事對抗濁世煩惱，救度眾生的戰鬥之法。

度是一個非常莊嚴的字彙，它有一個非常美麗的咒語：揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶！度的意思就如同這個咒語所說的：從此岸邁向彼岸。此岸是煩惱的叢林，彼岸是如天堂般的優詩美地。

很多佛教徒都喜歡說：“我們要度眾生。”

甚至會說：“我度了很多人。”

然而，什麼是度？

度，又是什麼？

到底我們要如何度眾生？

究竟如何才算度？

其實每個人做好自己最本分的工作就是自度，完善個人的職業道德已經到達一定的高度，能幫助團隊中的夥伴一起成長，共同前進就是種大度。對於團隊的領導而言，能夠最有成效地給予員工和管理人員激勵鼓舞，賦予他們堅持不懈的精神力量，便是真正的超度。

今天，你有度過嗎？

注1：阿難全稱阿難陀。意為慶喜，系釋尊的堂弟。阿難尊者天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光淨如明鏡，博學強記，出家二十餘年間，擔任佛陀的常隨侍者，被譽為“多聞第一”。智慧第一的文殊師利菩薩曾讚歎他：“相如秋滿月，眼似淨蓮花，佛法如大海，流入阿難心。”佛陀亦曾在大眾中讚歎阿難：“發心、莊嚴、慈悲，出家以來都攝六根，日夜精進，正智成就，他日必能盡形壽梵行清淨，紹隆佛種。”由於阿難尊者天性溫和慈悲，在教團裡尤其廣受女眾尊敬。他為佛陀的姨母大愛道等五百名釋女向佛陀請命，令女眾能依正法出家。

注2：拘薩羅國系今印度聯合省伽夏城Kasia，佛是在拘薩羅國逝世的。現在佛逝世處，發掘出佛遺