過去之後，手中看上去沒有多少重量的水盆，愈發顯得沉重，手臂漸漸痠麻，甚至有些疼痛，帶動我的笑容顯得有些尷尬。

十分鐘過去了，我已經開始沒有笑意，心裡只在希望朝拜的人群快點結束，不過我很清楚門外等待的數量，按照這個速度，最起碼還有一個多小時。而我已經堅持不住，肌肉慢慢開始不由自主地抖動，渾身上下都開始疼痛，至多一兩分鐘之後，這盆水就會摔在地上。

“是不是很辛苦啊？”老和尚好像終於察覺到我的存在，望著正走進的弟子，頭也不回地說道。

“是，是，是很辛苦。”由於心裡不解師父的“忘記”，身體又確實非常的不適，我的回答是發自內心的由衷。

“那就放下嘍。”老和尚轉過身來，犀利的目光如閃電般直指我的胸膛，我也在放下的那一刻有種徹頭徹尾的，從未有過的如釋重負。

“其實，生活中的許多問題有時就像你手裡端著的水盆。我們埋在心裡幾分鐘沒有關係。如果長時間地想著它不放，它就可能侵蝕你的心力。日積月累，你的精神可能會瀕於崩潰。那時你就什麼事也幹不了。

“對發生的問題固然要重視它，不能忽視，但不能老是拿在手上捏著不放。不要總惦記著它，要學會適時地放手，讓自己放鬆心情。不然，不知不覺間它會把你壓垮。同樣，就像我們坐禪一樣，如果愁眉深鎖，只會把自己鎖在難解的煩惱之中；相反，只有微笑才能將我們帶入快樂自在的心境。所以，所有的事情，都只有在輕鬆和快樂的心情下，才能圓滿地完成。記住，不要在大喜和大悲之時做出一切重要的決定。”

老和尚將深奧的智慧化解在平實的自然之中，每每想來都有一種醍醐灌頂的清澈。

生命中，不斷地有人離開或進入。於是，看見的，看不見了；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。於是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等於不存在？記住的，是不是永遠不會消失？

與其在娑婆中蹉跎哀嘆，倒不如記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能接受的。因為你不能擁有任何東西，除非你放開任何東西。

告別娑婆，用一顆舍無量心。

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模組一：最後一課（1）

寫到這裡的時候，這本書已經差不多完成了一半。從四聖諦到四無量心，人類偉大的導師——佛陀，首先指明生命的真諦，再告訴我們應用什麼樣的心態去面對生活，接下來的六度，就是擁有快樂而完美生活的六個要訣。

面對生活中的一切紛紛擾擾，倘若沒有具體的可實行方法去解決，總不能讓我們都逃離世間，躲在山洞裡閉關吧。

除了老師的身份之外，佛陀還是一位十分傑出的Team　Leader，從佛教的創立至佛法的傳播、從個人的修行到僧團的組建，要是沒有一套架構完整、體系健全的管理法則，佛陀的教誨也沒有機會綿延至今，現時的佛教更不會遍及斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、越南、西藏、中國、日本、蒙古、韓國、巴基斯坦、尼泊爾以及蘇聯、歐美等地。保守估計，全世界佛教信徒的人數已超過五億。

方法運用到一定程度，再加上成熟的經驗和嫻熟的技巧，就變成了一種藝術。於無形中化有形，才有教育和指導的效果。每個人的智慧都是與生俱來的，從來都沒有天生的笨蛋，卻有許多後來養成的愚痴。佛陀就是用他的善巧方便，領導眾人不要永遠地浪跡在生與死的輪迴之中。

是生命都會有消失的一天，連佛也不例外，何況芸芸眾生。

長期的四處弘法，勞頓與奔波，流逝的歲月都在釋迦牟尼佛日漸衰朽的身體上留下無法抹滅的痕跡。然而直到生命的最後一刻，佛陀一直都在傳經佈道，滿懷熱情為這個充滿著悲苦與災難的世界播散歡樂的智慧之光。

在佛陀快八十歲時，他得了一場重病，極端的疼痛幾乎把他折磨致死，但他以非凡的慈愛之心與超人的忍耐自制之力，一聲不吭的獨自承受著。在病疼之中，他突然產生了一個念頭：“我要是不和弟子們告別一下，不和信徒們打聲招呼，就悄悄地一走了之，肯定是個非常不對的選擇。不但會使他們過分的傷心，而且也會大大影響他們修道的信心。”

於是，他聚集全身的力氣，奮力與疾病搏鬥。煎熬幾天之後，終於病魔暫時敗退，做出了讓步。

身體剛剛有些恢復，佛陀就來到寺院的外面，坐在一把專門為他準備的椅