方去，創傷得我們真是無處不傷神，混身病態，諸根朽敗，則力弱形枯，神衰智鈍，眼花耳聾，腰痠骨痛，口吃齒缺，鶴髮雞皮，一切行動都不如意。

病苦——人無千日好，花無百日紅，世間那有無病之人？偶一四大不調，則諸根痛患，飲食俱廢，坐臥不安。

死苦——人生如夢，幻質匪堅，從來未有不死之人。當世緣既盡，四大分離之際，抽筋折骨痛苦難言，古人形容為活牛剝皮，思之悚然。至於橫禍慘死，骨破腸穿，身首分離，更不忍談。並且臨終時，家親繞榻，恩愛訣別，同時一切業境頓現，真是千愁快悒，萬怖慞惶，霎時一命嗚呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。

愛別離苦——好景不常，欲合偏離，雖雲人生聚散無常，可是恩愛割別，亦是人生一大苦事，一家眷屬的團圓，父母妻子的恩愛，因緣所使，或生離、或死別，乃至一旦家散人亡，這麼人生，是苦非苦不消說也。

怨憎會苦——此有二種說法：一、是冤家會遇，如眼中釘，發生憎恨。一是宿世冤緣結為六親眷屬，一處同居，互為惱氣，仇怨之人，欲離偏合，狹路相逢，無可逃避。

求不得苦——世間那有十足無求之人？名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。如富貴無子，貧窮多累，讀書落第，營商蝕本，諸如此類，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。

五陰熾盛苦。——五陰——即色受想行識。‘熾’——火熱也。盛——眾多也。陰——障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。色陰即所感業報之身，受想行識四陰，乃觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心於六塵（色聲香味觸法）境，起惑造業，招集苦惱。依眼等五根，緣色等五塵所起煩惱屬色陰。依五識領納五塵所起煩惱為受陰。依六識想念法塵所起煩惱屬想陰。依七識恆審思量所起煩惱屬行陰。依八識微細流注所起煩惱屬識陰。此五陰煩惱如火熾盛，盡夜焚眾生的身心，苦不可言。

伏雲霏緊閉雙眼，已入禪境，如同一尊萬古的神佛。

作者有話要說：這章引用了很多佛學方面的東西，雖然會讓人覺得有點水，但是還是挺有看一看的價值的，覺得也是很有道理的啊。

☆、第63章　殺陣（三）

伏雲霏緊閉雙眼，已入禪境，如同一尊萬古的神佛。

人，是為何物？

人，為何而存在？

人，何來八苦？

清風拂面時，隨風而至，又隨風而去，生命怎麼來就怎麼去，那份自在也是生命應該的自在。

春花遍地時，慈悲的水紋流蕩，智慧的清風徐來，妙法蓮花就要開了，請現在就啟顏歡笑。

白雪皚皚時，生命的意義原本似雪，白淨、悠遠、綿長。

漫漫時空時，我們都是一顆星子，用雪的意念，去做一個不倦的傳燈人。

把心靈之光，綿延至遠方。

雲破月來時，法界無塵心月滿，便解悟了生命裡面，那一束最美的月光撒向何方。

風花雪月樣樣都美，其實風花雪月本一味。一味禪便是禪宗的至高境界。用生活的樸素去開解禪的奧妙，何愁心境莫如水？

伏雲霏心靜如水，在參透禪意後，世間萬事瞭然於胸，恍如那菩提舍利子，世界是他，他是世界，一切都由世界掌握，也由他掌握。

他默唸心經，將自己全然奉獻，徹底獻祭，然後讓自己融化於世界的每一個角落，那豁達開朗的正面力量足以與慾望的力量抗衡，達到封印心生的目的。

只是，代價是慘重的。

可是伏雲霏只是抬抬眼皮，還沒有真的動作，卻已經感覺到自己的殘存不多的神力，如流水一般嘩嘩的流逝出去，白雨幽發現眼前的伏雲霏瞬時老了十年……

這弒神殺陣的消耗，居然如此巨大？

可是同時，似乎元始乾坤鏡自己就形成了一個單獨的領域。這似乎無邊無際的領域，將伏雲霏和心生籠罩在了其中，此刻在伏雲霏的眼中看來，心生就這麼化作一團黑氣在自己的面前。它的一切動作，就連能量流動的變化，思想的跳動，都已經在弒神殺陣的作用之下，盪滌了幻象，萬事萬物都變得真實，暴露出最本真的面目——就像那一團虛幻腌臢黑氣的心生。

心生果真被這領域所困，雖然它竭力的迫發自己的力量，試圖打破空間規則，但是已然擴大數倍的元始乾坤鏡之上那一圈圈盪漾出來的波紋。卻彷彿無數繩索，將空間地束縛愈發封閉嚴密！

不敢留給心生