懊，美國應該接納我，我有追求真理的精神，我有想象力，我對未來有一種均衡的、平和的

風度……這就一下子回到我的題目上了。

奴隸有兩種，一種是總在歡天喜地的奴茶，一種是願意承擔更大責任而甘心痛苦下去的

奴隸，直白了說吧，憂國憂民的奴隸。我最近經常說：人很容易變成自己不喜歡的那種人。

而且變成了以後。他還動輒知欺：“我變化的過程和那種人不一樣。我有很多的值得人

們灑淚的故事。”屁話，你和別人有什麼不一樣？人十年代歷史翻案風正盛的時候，我讀過

汪精衛的一些信件，深深沉溺於他的悲痛之中，我覺得這個人的情懷要以跟寫《報任安書》

的司馬遷相比肩。一時間，我發表了一種奇談怪論：其實汪氏是一個很痛苦的愛國者。他有

崇高的地位，有副官，在重慶有防空洞，他何苦要置個人數十年革命奮鬥歷史於不顧！我這

種小人物的心理左右我對汪氏的再評價達數年之久，看看這個人吧：李爾王式的，目睹“沉

毒河山”，抒發幽州情懷，多麼教人感動！上古競於道德，中世競於智謀，當今競於氣力。

其實細想一下：漢奸們何嘗不是由一些道德、智謀、氣力諸方面都很優秀的中國人組成的？

他們投向敵營，何嘗又不是中國幹部力量的損失？政治的、軍事的、宗教的、文化教育的、

新聞業的、實業界的、金融業的經濟人才，蔚集在“和平建國”的旗幟之下，抱著“舉大事

者須任勞任怨”的信念，從事著為異族人所左右的勾當。——我不過想說明，禍國秧民的事

件往往是各行各業的高超人物幹出來的，他們不一定道德敗壞，比常人有理想，比碌碌無為

者有意志力和犧牲精神；有節操，守紀律，有令人熱血沸騰的信念，有甘願孤獨成為寂寞聖

賢的情懷。但我們不可能不以史學的眼光看待另一種東西，即社會的、經濟的、文化上的嚴

重事實，和造成民族前進滯遲的罪惡。

前面我已講過：對環境的怨恨以及功利主義使我們以勢利的心歡呼大國的滲透。這種急

切的、迷戀新歡的心情好有一比，比什麼呢？有一個諷刺故事，一戶英國家庭獲得通知：他

們購買的彩票中了本輪的頭獎，在欣喜若狂中，他們扔掉了家中原有的東西。故事的結尾是

彩票公司來人，吞吞吐吐地表示歉意。——獲得了新的想象空間後，人最容易把原先熟知的

事物棄之為陳腐。我們長期以為自己處在神聖的反抗狀態，陶醉於“低調”或“反調”，而

偏偏沒有認識到我們民族文明的生態史觀。從日常生活到精神價值，把大量的奴性的言論作

為“快論”而加以激賞。這可以說是長期以來瀰漫於全國的空氣，故作清醒高超，實為乖張

輕佻。我突然想起《北京人在紐約》中王起明罵他女兒（她正在張羅著為非洲人募捐）的那

一句：“你怎麼淨跟美國人學一些不著四六的事呢？”在我所住的這個城市，工業是非常密

集的，因而環境上有很多令人不快的現象，我們市每年都要搞一次大規模的全國創衛，這樣

才能勉強的進入全國大城市的中游。這一年的創衛高峰期，一位電臺主持人發起了一個類似

於“綠色志願者”的組織，這個創意博得了熱烈的歡迎，踴躍參加的中小學生（包括少數大

學生）不計其數，他們的許多公益行為是納入了市府的軌道的。但既然是一個鬆散的、可以

彼此交流的團體，勢必會引發某種討論。我和幾位電臺的同事私下也議過這件事情，其中有

些結論使我記憶猶新。

由真善美的角度來說，我們不能責怪孩子們閃光的純真的信念，誰不希望家園看起來有

情調一點？誰不希望在一種情調中完成自己的成長曆程？但我又要說了：“綠色志願者”們

對工業發展的認識及他們冠以的標題，已很深地打上了追星族的烙印。他們自傲聰明的小小

發洩，不過就是表演一種外來文化而已。對現狀有著更沉重認識的父母及他們的兄長，是絕

對不贊成汽車為蛇讓路的。杜德偉唱道：

help，help，help

這個地球