量而發揮的‘陀羅疾’。”

“婆羅神訣，雷帝因陀羅的力量嗎？”

蕭昇若有所思，緩緩點頭道：“我明白了。看來，你摩訶新葉不但是當年摩訶釋達的傳人。同時……也是婆羅門教，極樂正宗的後人。”

802：婆羅神訣

距離元朝蒙古人統治中原，南北各路義軍紛紛起兵，天下風起雲湧的這個大時代，約莫是一千八百多年前，天竺由婆羅門教所統治。

婆羅門所奉行的種姓制度，在社會上造成了各種各樣的不公平，以至於人心思變。終於，佛祖釋迦牟尼，應劫出世。他出家、覓道、證覺、成道，教化眾生，宣揚眾生平等之說，徹底否定婆羅門教人分四等，永世輪迴不得改變的說法。

佛門興起，令婆羅門教大為不滿。雙方於是展開連場辯論，但婆羅門教總是連番敗北。惱羞成怒之下，婆羅門教於是悍然改變策略，由文攻轉為武鬥，大起教中高手，群起圍攻釋迦摩尼。

可是佛祖早已參透四大皆空至理，更在涅槃境界之中，衍生出無尚智慧。進而更創出具有開天闢地之威的驚天絕學：如來神掌。

憑著神掌威能，佛祖把婆羅門教眾高手盡數擊敗。天竺諸國王者懾於神掌之力，紛紛摒棄婆羅門教，改為皈依佛門。佛門因此一時聲勢大振，婆羅門教則只剩餘小部分殘餘勢力，暗中潛伏，密謀再興。

所謂諸行無常。世間並沒有什麼事物，都可以永恆長存的。即使佛法，也不能例外。更何況，佛祖誕生的這個世界，畢竟是娑婆世界，為三惡五趣雜會之所。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱，卻不肯出離。

故此，以佛祖智慧，早已預見在千年之後，婆羅門教必將死灰復燃，而佛法卻會在天竺完全衰亡。即使以佛祖大能，亦不能改變。

但佛祖始終想要給這個世界，留下一點希望的種子。於是乎，佛祖親手鑄造出十件異寶，各在其中貫注一式如來神掌的心法要訣，並且分別授予座下十大弟子。期望將來有緣者得之，能夠以如來神掌持正衛道，伏妖除魔。

這十件異寶，後來就被稱呼為“神掌法器”。籍此流傳後世的如來神掌，就是所謂的“法器版神掌”了。

數百年後，婆羅門教的其中一個支派，再度逐漸壯大。這個支派的宗主，名為摩訶迦羅。他施展毒計，害死了三名佛門嫡傳弟子，從他們手裡奪取了三件法器，企圖偷習如來神掌，掌握這無上大威能，以此復興婆羅門教。

可是另一名佛門嫡傳弟子，號稱釋法神僧者，卻很快便知道了這個訊息，並且及時出手，搶回了一件法器。摩訶迦羅的所作所為，也因此大白於天下，登時激起佛門公憤。

天竺已經沒有摩訶迦羅容身之地。無可奈何，摩訶迦羅唯有帶著兩件法器，還有剩餘的門人弟子，一起向東方逃亡。釋法神僧則秉承除惡務盡之心，孤身萬里追蹤。

可惜由於緣法未到，所以釋法神僧在半路上就追丟了敵人蹤跡，反而誤創南蠻苗疆之地。當時南蠻苗疆正鬧瘟疫，釋法神僧慈悲為懷，於是留下治病救人。等到瘟疫過去，卻有訊息傳來，摩訶迦羅已經死在中原高手的劍下。

夙敵既死，釋法神僧也沒必要再去中原了。從此，他就落戶南蠻，弘法傳道。為了感謝神僧大恩，被神僧從瘟疫中拯救的南蠻一支族人，也改姓為釋。就是南蠻釋氏一族的始祖。

釋法神僧不但佛法高深，武功也十分驚人。他從如來神掌心法之中另有所悟，於是創出“六神訣”的絕學。乃是：雷神疾、金剛解、羅漢卸、菩薩滅、觀音亂、如來破。

六神訣的每一招，都各具不凡威能。比起同樣從神掌中領悟出來的“達摩神劍”或“如意禪”，更加厲害高明得多。釋法神僧卻只視此絕學為強身健體的法門。毫不藏私地傳授給南蠻釋氏一族。這就是所謂的“正宗六神決”。

既稱正宗，當然是因為另外又存在一套不正宗的六神訣了。原來，摩訶迦羅和釋法神僧多年為敵，對於六神訣早已十分熟悉。於是把偷學回來的六神訣，和婆羅門教本身的武學心法互相融合，創出另一套似是而非的六神訣。雖然威力略遜於正宗，但已經遠勝婆羅門教本來的武學了。

偷竊神掌法器的圖謀敗露，摩訶迦羅只能帶領門徒前往東方。跋涉了迢迢萬/裡之後，終於來到了中土。也就是天竺所說的震旦。

這時候，中土恰好是東漢末年。群雄混戰，天下一片大亂。各路群雄當中，勢力最大者，乃是曹操。摩訶迦羅於是想方設法接近曹操，並取得了曹操的信任。企圖幫助曹