，什麼都不要想，儘可能把心置入一無所有的境地，在極度的沉靜中，可產生意想不到的大智慧。睡覺是身體的休息，靜心是心的休息，只有在身體和心理都獲得更新及舒適的情況下，才能有創作的源泉。

當你在獨處時，才能和自己的心靈對話，並獲得身心靈的釋放，把身外的煩囂嘈雜皆拋諸腦後，如此才可獲得真正的安靜。

心靈平靜的人一般皆具有大智慧，所謂〃寧靜以致遠〃，現代人應學習如何放鬆心情，在最少的壓力下，獲得最大的成就。我記得有句話是這樣說的：〃靜坐片刻還真我〃，在忙碌中偶爾靜坐一下，可以緩和緊張的情緒，讓工作更有效率。

蘇格蘭歷史學家克萊爾曾說：〃寂靜是形成一切偉大事業的基本要素〃，我們應該常常給自己有獨處及沉思的時刻，而〃身動心靜〃也是一種養生之道。

要如何在混亂中摸索出一條清明之路，考驗著每個人的智慧，而唯有懂得何時該動、何時該靜的智慧才是真智慧，所謂：〃動如脫兔，靜如處子〃，動靜之間好比一個人的心靈拔河。可以每天給予自己幾分鐘獨處時間，把心靈好好的予以熨平與撫慰，因為，靜能使人洞徹世事，忙碌只會使人更加的混亂。

卷二　知足

塞翁失馬，焉知非福

〃塞翁失馬，焉知非福〃的故事大家耳熟能詳，所以憂樂悲喜有時候是很難分辨的；老子的〃禍福倚伏〃，還有中國人最常掛在嘴邊的〃是福不是禍，是禍躲不過。〃都是說明很多事情必須從不同的角度去看待，失去的有時並非真正的失去，得到的是否就是真正的獲得呢？

基督教有一個根本的思想〃沒有蒙難，就不會有復活〃和易經的〃否極泰來〃其實有著相通的意念，若〃不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香〃，生活中有許多事，有時必須用另外一個角度去看。

得失之間，實在難以鬥計，也無法丈量，大概在二十世紀二十年代之際，海明威努力的磨練自己的寫作技巧，苦心孤詣的專心寫作，不幸的是，他卻遺失了放著所有手稿的手提箱，其中有許多故事是他夜以繼日、嘔心瀝血之作，字字珠璣，他一直計劃將這些故事集結成冊。遺失了手稿，使得海明威身心備受打擊，因為，他無法想像自己必須重寫這些作品，他所能想到的只是這幾個月以來，埋首寫作的艱辛，而這一切都將付諸流水。

當他向詩人龐德悲悼他的痛心時，龐德卻稱之為天降好運，龐德向海明威保證，他將重寫這些故事，而且會寫得比過去更好，所以毋須害怕，因為最好的題材還是會出現。於是，海明威不再執著於遺失手稿的框框裡打轉，而讓自己有機會重寫這些故事，日後併成為美國文學最重要的人物之一。

所謂〃得之應得，失之所失〃，如果能不執著於表象，而用另外一個角度來冷眼看人生，那麼得失之間就很難在短時間立即判斷，因為，所有的問題都潛藏著〃機會〃。有了積極的態度，在面對挫敗時，才能用〃逆向思考〃的方式來透視人生，即使是遇到最壞的狀況時，也不要忘了，人生處處藏著陷阱和機會。所謂〃山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村〃，遇到得意之事時，別高興得太早；碰到不如意的事，也別急著難過，因為，塞翁失馬焉知非福。

多點童心，少一點世故

能擁有赤子之心的人，才能永保年輕。

很多人在社會上打滾久了，身上多了世故卻少了天真；處心積慮久了，臉上的表情也變得複雜起來了。雖然，人不可貌相，但是〃相由心生〃，人的容貌還是操之在己，每個人都應該為自己的長相負責。

人的容貌除了五官之外，氣質和神韻才是一個人真正的精神內在的表現，心機狡詐之人絕無可親的相貌；反之，具有赤子之心的人其容貌一定是清楚明朗。還有眼睛是不會騙人的，看一個人，從他的眼睛看起，內心不安定的人，眼睛一定是閃爍不定，〃眼睛是靈魂之窗〃，所以，擁有天真美善之心的人，他的眼睛一定是清澈明亮的。

擁有童稚之心，說起來很簡單，實行起來卻是不容易，就好像世界上的道理一樣，聽起十分簡單，做起來卻十分的困難。但是，凡事存乎一心，若能從心開始，複雜就趨向簡單，簡單就趨向清澈。從世故到天真和從天真到世故，其實是一體兩面，就好像黑夜和白天，只有放下世故複雜面貌，才能迴歸天真的本質。

有位作家說：一個人到了三十歲，飽受生活的滄桑，就會僵化、蒼老了，而佛又是怎麼樣讓自己像個赤子呢？我們可不可以在心靈和形貌上保持像童子一樣呢？他說，有一