他用一種極其堅定的決心給我制定了一個長期的訓練計劃，每天督促著我進行練習。

按照他的觀點，這個世界上沒有不可雕琢的朽木，主要是看那個雕刻匠的手藝。

而且還結合自身談起，作為一個資質不佳，也沒有名師指導，偶然獲得一本刀譜的江湖客透過自己不懈的苦練達到江湖絕頂高手的境界。

這就是一個標準的小人物成為武林高手的傳奇故事。

其實嶽山應該是金庸小說的男主角，而不應該在黃易的小說中領盒飯。

於是我拿出了郭靖練習降龍十八掌的勁頭來練習七十二候刀法，若是美仙也在的話，那就是射鵰英雄傳的翻版了。

所謂七十二候是結合天文、氣象、物候知識指導農事生產的歷法。

以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共七十二候。各候均以一個物候現象相應，稱候應。

其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發聲等。

七十二候候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。

古代人真的很強大，有人看鷹蛇搏擊，創出了蛇拳和鷹爪；有人見天地變遷陰陽相生，創出了太極拳；有人觀廬山瀑布，創出廬山升龍霸……

這就是所謂的師法自然。

在嶽山的演示下，刀道和自然完美的融合在了一起，隨著刀式的起伏變化，時而如綿綿春雨，時而如蕭瑟秋風，又或似火驕陽，或如千年寒冰。

按照氣候變化，生物孕育的自然之道，創出了符合天地至理的一套刀法，一旦施展開來，暗含天地之威，真是一等一霸刀的刀法。

當然以我目前的情況來看，能擺出一個刀架子就不錯了，而嶽山的內功心法也是循序漸進型的，沒有個十年八年別想有所小成，總之一句話。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

……

嶽山的行進路線是沒什麼章法的，一切都是隨心所欲，高興的話就在某個小山谷裡住上幾天，不高興就搶輛馬車疾馳而去。

不過嶽山是不坐船的，他暈船。

這種生活狀態很好，沒有牽掛，或者說非常放得開，自由自在的生活，這個可能和他練的刀法有關。

當然這一切是建立在強大的實力上的，一個雜貨店的小夥計是無法這麼逍遙自在的。

我很渴望這樣的生活。

從古代到現在，文明發展了，人似乎活的越來越累了，自由的空氣越來越稀薄了。

這並不是說古代的奴隸或者佃戶的生活就比現在工薪階層的生活好，其實遠遠不如，連生死都不能掌握的奴隸沒有生存權利可言。

古代的人可以逃避，找個深山大澤去隱居，過著野人的生活，沒有人去查他的暫住證，而生活在二十一世紀文明社會里的人已經無路可逃，從高高的樓上一躍而下似乎是無可奈何的選擇。

富士康裡的十二條生命，為這個社會的文明做了一個微妙的註解。

天地之間就是一個大大的牢籠，所謂的自由或許只存在於我們的幻想之中罷了。

……

嶽山的性格有些暴躁，直來直去的，只要不觸及一些敏感的話題，他還是很願意交流的。關於他和祝語妍那些不堪回首的往事我沒敢去問，只是談論起一些其他的事情，嶽山發表了一些很個人的看法。

關於換日大法，嶽山有些苦惱。

“當初看這功法很是神妙，似能脫胎換骨、洗筋易髓一般，對我內功功法大有裨益，故此才用刀訣與那天竺僧人交換。誰知那僧人詭詐，只錄了功法，並未言明如何修煉，他天竺一脈修煉方式怪異，我曾向中土聖僧請教其中疑難，也是不得其法。”隨即他又笑道，“莫以為我就好欺，我予他的刀訣只有圖錄，而無解說，看他如何練就。”

看來在這次中原與天竺的對外貿易中，誰都沒有吃虧。

關於李淵，嶽山有些憤慨。

“當年在北疆的時候，我當他兄弟一般，一起喝最烈的酒，一起騎最野的馬，一起對陣突厥的高手，那時候他的膽子還是很大的，可自從來到長安之後，就變成那副窩囊的模樣。他想走仕途，光耀門楣，每天在朝堂上鑽營，消磨了志氣，被酒色侵蝕，再也不復當年的勇氣了。”嶽山嘆息道，“想當年我們一起深入突厥大營，和一個叫畢玄的幹了一場，那叫一個痛快。”