一般來說，一個正常人並不會對所有的人產生嫉妒，只是嫉妒比自己強的人，尤其是經常和自己在一起，年齡、性別、學歷、地位等條件相似，過去同自己平起平坐，甚至還不如自己，可現在卻超過自己的那些人。每當與這些比自己強的人在一起時，嫉妒就會產生，內心就會產生一種痛苦的刺激，從而造成情緒上的牴觸和對立，最後把這種變態情緒發洩到對方身上。

說它可怕，是因為如果任由嫉妒的發展，便會讓你失去理智。嫉妒心看上去似乎是對自尊心的一種滿足與安慰，但實際上它滿足的只是自己並不正確的慾望。倘若一個人不能從與他人的相互比較中努力進取、合理競爭，僅以嫉妒別人的進步與優勢來安慰、滿足自己的自尊心，那麼，這種不正當的心理防衛勢必成為自己前進路上的重大障礙。

無可否認生活之中還有許許多多的煩惱，隨時都準備襲擊我們脆弱的心靈。有時想想挺可笑的，即使我們的身體發育得多麼成熟，心智的完善似乎是一輩子都不可能完成的任務。當煩惱來襲時，無論是男女老少，一樣在它的面前手足無措。不過這也難免，上達國家元首，下至販夫走卒，就像“家家有本難唸的經”，人這一生誰不會攤上幾件令你煩憂不堪的事呢？困擾的物件各有不同，但對我們內心的傷害，情緒的破壞，生命的干擾，從本質上說，沒有任何的區別。

尤其在職場中打拼，更有諸多的無奈。為了滿足不斷滋長的貪慾，我們必須學會搏鬥。搏鬥的過程中，自然會加深你的嗔恨；好不容易有點成績，驕慢的心態會讓你在瞬間失去一切；當競爭對手超過自己時，難免會因嫉妒而不擇手段，但同時你也是他人深深妒嫉的物件；最為難過的，是常常對自己的未來感到疑惑，時常陷入不知如何是好的困境，看不見來時路，只好如盲人一般在黑暗中摸索前進的方向。

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模組三：集諦……在困境中放鬆心靈（3）

冷靜地想一想，有時候不必去責怪你的老闆。你有的煩惱他全部也少不了，甚至因為肩負的更多，而有一些你不能感同身受的痛苦。當他獲得的比你多時，是因為他付出的同樣比你多。

倘若我們都用平等的心態去感悟彼此，不但會融化許多共同的煩惱，而且會減少許多因此而無端生出的矛盾。其實企業也好，個人也罷，在商戰之中，競爭從來都只是一種手段，惟有合作才是最終的目的。

因此佛教教義從不贊成人類絕對服從於某種意志或力量，在佛教中，不存在著創造者與被創造者，沒有領導與被領導的概念。佛教中佛陀與眾弟子的關係，並不是領導者與被領導者的關係，而是先知與後覺、師與徒的關係。釋迦佛創立了僧團組織後，沒有以領袖自居，而是把自己當成普通僧團中的一員，與其他僧眾一道，“持缽乞食，赤足雲遊”（引自《阿含經》）。並沒有享受任何特別的優待。佛陀之所以提倡眾生平等，根據佛經佛理所言，在於眾生皆有佛性，與佛本來平等無異。

按照現代組織論的原則去理解，即是每個人在這個組織中都是平等的，只是在組織中的分工不同。在團隊的合作中，每個人都有不同的任務，有些人負責一些比較重要且引人矚目的工作，而有些人的工作可能會是一些不太引人注目的瑣事。但是我們必須學會用平等的心態，去尊重團隊中所有的夥伴。在一個具有關懷氣氛的組織當中，這些成員們更懂得諒解與體貼別人。對於人們與自己的工作，他們通常具有濃厚的興趣，而且更能夠體恤別人。在這個組織當中，你可以發現他們都在關心著別人，關懷著組織本身也關懷著顧客。這對他們以及對他們的顧客而言，都是非常好的一件事，每個人都喜歡這種被關懷的感覺。

佛陀只存有大慈大悲之心，而絕無主宰支配眾生的意圖。因此在佛教徒心目中，佛陀雖然福慧雙圓、神通廣大、自在逍遙、至尊無上、功德無量，卻毫無領導者、主宰者的威懾性，而是可親可敬，可學可效的。在佛教中，佛與人沒有不可逾越的界線，人人可以成佛，而在其他宗教中，人永遠成不了上帝（領袖或主宰），只能是上帝的奴僕。顯而易見，眾生平等是佛教的又一特質和基本精神。

所以深受禪宗思想薰陶的美國著名心理學家馬斯洛在其傳世鉅著《馬斯洛論管理》中，才會寫下如此經典的一段：“人人都樂於最佳的團隊合作，深厚的友誼，友好的集體精神，和諧的組織氛圍，團隊成員間忠誠合作的關係以及團體的愛。進步的經濟必定體現出組織內部全體人員與人為善，而非對立和嫉妒。”

對於企業文化而言，眾生