尕豆妹雖然常見械鬥，卻第一次見到這般血淋淋的場面，腿有些發軟，好一會兒，才能邁的動步子，看著葉昭背影，尕豆妹卻想不到，原來，他是這麼冷酷，馬老爺那麼霸道的人，他說殺就給殺了。

怔怔的追上去，看他回頭對自己溫柔的笑：“尕豆兒，沒嚇壞吧？走，咱回吧，我請你喝我們的米酒，給你壓壓驚。”

尕豆妹心下稍安，才覺得他又不是那麼可怕，隨即鼓足勇氣，說道：“大人，馬，馬老爺族裡，好多人都是好人，也被他欺負”

葉昭就笑：“你是怕我真去殺人吧？放心，我又不是殺人魔王，無端端去滅人部族幹甚？”

“我就知道！”尕豆妹開心的笑起來，步子，也變得輕快。

葉昭沉吟著，道：“尕豆兒，你說平日居於一地，殺來殺去的作甚？安安穩穩過日子不好麼？你恨不恨漢人？”

尕豆妹搖搖頭：“我不懂的。”突然想起了什麼，說：“大人，我帶您去見白爺爺啊，他是先知，肯定能回答大人的問題。”

“先知？”葉昭一怔，因為葉昭知道，穆斯林的先知可不是隨便說說的，按照《古蘭經》，最後一位先知穆罕穆德在一千多年前就已經過世。

尕豆妹道：“是啊，白爺爺住在南岸，我帶您去。”

南岸？葉昭就將目光投向了木橋。先知，穆斯林裡的邪教麼？沉吟著，葉昭慢慢牽過了馬韁。

第十一章　銀鞍照白馬，瘋沓如流星

尕豆妹所說的“白爺爺”就住在南岸的一個小村落裡，葉昭將花姬和葦月伊織送回保安城後，便由尕豆妹帶路來到了這小村。

實則木橋距離保安城只有幾里的路程，若不然前朝也不會在此築城。只是葉昭初始北行，轉而向南，是以才顯得遠了。

“白爺爺”所在的村落很明顯是回人部族，村中那阿拉伯風格濃郁的圓頂清真寺，離得老遠便可以見到。

現今循化一帶的村子許多並沒有正規的名稱，“白爺爺”所在的村子通常被稱為河南。

聽尕豆妹說，河南村的回回們並沒有參與到回漢仇殺，“哈帥”進陝後，也曾經有漢人武裝想過河去屠河南一帶的回人，但被駐紮在保安城的步兵營勸阻。

實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為“漢回”的回人，現今之世，民族之分實在薄弱，遠不似後世涇渭分明，據說中山先生立國時要區分滿漢，中正便說是自找麻煩，認為天下只有一箇中華民族，乃是各種宗族的融合，在其《中華民族的成長和發展》中也有闡述。

當然，民族差異並不是用一箇中華民族就可以來籠統概括的，葉昭時刻都在思索著新朝的民族政策，但絕不會在未來的戶籍身份證等身份檔案證明檔案上，非要加上是某某民族，這是毋庸置疑的。

哈里奇和神保進入陝甘，一個被當地雀躍的漢人尊為“哈帥”，一個被尊為“保帥”，但與當年的左宗棠的“左爺”顯然還有差距，概因皇家陸軍更突出皇室之威，是以在陝甘漢人中，“聖德爺”簡直就是再世神佛，是所有漢人的救星和恩人，威望之隆，古今罕見。

葉昭不在意皇室聲望，葉昭在意的是如何令中國成為所有民族的中國，這其中，拉攏、陰謀、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，卻也是為了後世長治久安，只是，切入點又在何處？

清真寺前，葉昭默默點起了一顆煙。

今天週五聚禮日，是穆斯林晌禮後聽阿訇講經的日子，清真寺的門敞開，可以見到裡面小白圓帽組成的海洋。

“白爺爺”同時也是這座清真寺的阿訇，當穆斯林的白帽海洋安靜而從容的自清真寺裡走出，葉昭慢慢掐滅了菸蒂，看著穆斯林們臉上滿足的神色，就好似剛剛真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭心裡，莫名有些震撼，宗教，有時候對人的心靈造成的影響，遠遠非任何事物能比擬。

這座清真寺很大，也看得出來，許多穆斯林並不是本村人，而是來自四面八方，白色圓帽攢動組成的海洋化作支流，向四方散去。

“白爺爺”得了尕豆妹報信，滿臉和善的將葉昭請到了他家裡做客。

頗具穆斯林風格的房屋，長方形，直稜直角，泥牆方頂，灰撲撲的顏色，令葉昭宛如走進了遊戲裡的中世紀阿拉伯世界。

“白爺爺”是一位老人，但很難從面貌上看出年紀，頭戴白色圓頂帽，身穿寬大的白袍子，臉上佈滿細密的皺眉，眼中全是慈和，亦或者，是偽裝出來的善意，作為懷疑論者，葉昭從來不會將人想的