子早睡過去了。

無奈之下，元越澤只好傻看起那光禿禿的書簡來，數月的時間內，他還真透過自己的悟性，後又經過自己的改良，自創出一套功法。

該功法是以吸收天地間的靈氣為基礎，隨後在入定時間裡將所有靈氣不停地聚集於全身上下一百零八處大穴內，隨著靈氣的周遊流轉，再一點一滴地轉化為元氣，接著將所有元氣集中於百匯，引動流走於奇經八脈，四肢百骸，隨後融入丹田氣海，不斷的進行著煉精，匯氣，凝神，進一步淬鍊成真元之氣，最後徹底收為己用。

這是武學史上從來沒有過的奇異景象。

按照常人觀點，元越澤十九歲才開始習武，就足以讓人笑掉大牙了，理由誰都知道，那就是他早錯過了一個正常人習武的黃金年齡段。

但此子卻有著常人所沒有的軀體，雖然此時他的軀體既不是人，也不是神，更確切的說該是個怪物。但就是這怪物之軀，給他帶來了無盡的優勢。那就是，他的經脈，穴道將不受常人肉身的侷限。換句話說，如果一個常人的身軀容量是一個水潭的話，那麼元越澤的身軀就是大海。這最大的優勢便足以使他在練功上進步度。

可是這種進步到某一時間就會緩慢下來，那是源頭和水流的關係，也是元精和元氣的關係。無論川流多麼遙長敝闊，若無水源，仍是乾涸的川流，永遠不會變成黃河和長江。

但元越澤所領悟的行功法門卻恰好補足了‘源頭’這一難題。只要長時期的吸納天地靈氣轉化成元氣，最終融於己身，化為己用。

上乘先天氣功，最重心法，有為而作，均易淪於下乘至乎走火入魔。而元越澤這種怪異的練功法門恰恰最是順乎天然，反合乎無為之道。只要長久堅持下去，那將來必定無可限量。

但單單憑藉體內的真氣是不夠的，真正的武道修為是要身，心，神，技四樣皆通。

‘身’是指體能的進修，包括體質強弱，真氣精純等等，‘心’則是更為高深的層次，比如心境的控制，心志的把握，情緒的掌控等等，再說白了點，就是指精神修為。‘神’則是指對天地萬物的瞭解，進而達到與之融匯。‘技’則是指招式，修為逐漸高深後，就是指招意了。

元越澤此時只有身，神這兩方面修為還是不錯。心，技則要差很多。他的心性是一柄雙刃劍，單純率性的他，更容易與天地溝通，這是優點。缺點卻也明顯，那就是幾乎沒有入世經驗，不經過鍛鍊的‘心’，又如何稱得上是一顆完整的‘心’？

雲機子似是也對元越澤的‘身’之歷練很滿意，是以提醒他繼續鍛鍊其他幾方面。

時近六月。

元越澤獨自一人坐在白皚皚的天山之巔，身影縹縹緲緲，似是已經與整個背景同化。

已經端坐了兩個月的他，反覆嘗試各種方式，以心去感悟天地。

時間不知過去了多久，元越澤早已進入物我兩忘的境界，只覺心神越來越靜，越潛越深，突然，他的上丹田中開始閃過一絲若隱若現的怪異白光。宛如吹醒朽木的吹風一般的靈光並未被元越澤察覺，但卻是在滋養著他的全身。

所謂萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命，覆命曰常，知常曰明。元越澤將浩瀚真氣凝聚成溪流，逐漸與外界萬物融合，正符合了道家的修煉之理。

在此情況下，整個人的魂魄亦好似是出竅一般神遊太虛。

隨著心神與真氣的融合及自然化，元越澤緩緩清醒過來。

一切皆在靜中求。

心頭猛然泛起一股寂然清湛的味道，此刻，元越澤端坐在那裡，彷彿山嶽一樣穩固，真氣卻像雷鳴一般，而且心神所至，便急如閃電。這種動中藏靜，靜中含動的感覺可以說是表裡上下全無參差牽掛之意，前後左右更是沒有抽扯粘滯的味道。

元越澤呼吸逐漸變得平和而悠長，並且伴隨著每一次呼吸吐納與吸取天地靈氣，他的心都更加的澄明，對天地萬物的理解也更加透徹，上丹田中的怪異白光亦是越來越明顯。

靜勝躁，寒勝熱。

元越澤的精神似是已進入了一個玄奧無比的清靜境界，這種境界是一種濾盡了一切渣滓的透明情懷，是一種十分淡然平靜的純和狀態。身，心，意愈協調，元越澤周身意識彷彿長出了靈魂觸角一般，能清晰的透過心眼感受周遭十數丈內的一切事物執行軌跡，連自己的真氣行進路線亦可以看得十分清晰。

一陣凜冽的風吹過，元越澤的整個精神隨著風四處延伸颳起，似是與天地