，並根據這些標準進行判斷。

隨著現代性的晚近發展，情感在許多方面成了生活—政治問題。在性領域，情感作為交往手段，作為忠誠於別人和與別人合作的手段，則尤其重要。融匯之愛模式意味著一種倫理框架，用以在個體和群體生活的程序中培養非破壞性情感。它為復興愛慾提供了可能性——不是作為不純潔女人的專業技巧，而是作為性在社會關係中的生成性質的愛慾，這種社會關係是透過相互的而不是透過不平等的權力形成的。愛慾是感情的培養，這是在群體語境內透過身體感覺表達的感情，是給予和接受快感的一門藝術。剝奪其特有的權力，它就能復興馬爾庫塞所說的那些審美特性。

按此定義，愛慾就與性關係中所有情感的工具性相對立。愛慾是在廣泛的情感目的內部重新整合的性慾，而這些目的中最重要的就是交往。從烏托邦現實主義的觀點看，愛慾被從那種意志的征服中拯救出來，從德·薩德到巴塔依，這種意志的征服似乎突出了它的特性。如前所述，薩德的宇宙不是診斷而是批判，是一種揭示其對立可能性的反烏托邦。

過去，性與繁殖相互構造。等到它徹底社會化了時，繁殖便作為生物現象外在於社會活動了。它組織？緣關係，同時也受這種關係的組織，並把個體生命與世代的接續聯絡起來。當直接與繁殖相關時，性便是一種超驗媒介。性活動鑄造了與個人限度的聯絡，同時又預示了其不相關性的前景，從與世代迴圈的一種關係來看，個人生活是一個更具包容性的象徵秩序的組成部分。對我們來說，性仍帶有超驗的回聲。然而，這是實際情形，因此必然環繞著懷舊和幻滅的光環。一種沉溺於性慾的文明是這樣一種文明，在此，死亡已經剝去了意義，生活政治在這點上意味著革新的精神性，從這個觀點看；性與致力於經濟發展和技術控制的文明並不相左，而恰恰是其失敗的體現。

譯名對照表

abortion墮胎

addictions癮

sexual性癮

addictive　relationships上癮的關係

and　intimacy和關密關係

affective　individualism情感個人主義

AIDS艾滋病

Alcoholics　Anonymous嗜酒者匿名互誡協會

alcoholism酗酒

amour　passion　see　love；passionate激情之愛

anatamo�politics解剖政治學

see　also　biopower也見生物權力

anger憤怒

aphrodisiacs激發性慾的

Ariès；P。阿里亞斯

autonomy自主

of　children兒童自主

in　pure　relationships純粹關係中的自主

and　women自主和婦女

Barnes；J。巴恩斯

Benjamin；J。本傑明

bereavement喪？

biopower生物權力

bisexuality雙性戀

body　language身體語言

bondage束縛

Cancian；F。堪西安

Carpenter；E。卡彭特

Casanova　de　Seingalt；G。J。卡薩諾瓦

Catholicism天主教教義

character　（in　Reich）（賴希理論中）的性格

children兒童

child�aduse虐待兒童

child�rearing撫養孩子

and　men撫養孩子和男人

“child　within”　concept“孩子內心”觀點

invention　of　childhood童年的發明

and　parental　authority兒童和父母權威

psycho�sexual　development　of兒童性心理發育

see　also　families；　fat