不掉的煩惱，強自定下心神，觀察祭臺上下的情況。

邵天尊很有耐性，也習慣了獨處，眼睛似瞑非瞑，進入了一人世界。

如此做派，讓餘慈更明白，這位對湖祭恐怕是沒有半分興趣。

心中一動，餘慈透過心內虛空，和趙相山、羽清玄商量一番，又主動搭上話，問起：

“巫胎之事，貴宗怎麼看？”

邵天尊淡定回答：“我不理會宮中的常務。”

餘慈追問：“巫胎對勘天定元，不，對三十六天體系架構的影響呢。”

“……很大。”

邵天尊對涉及具體法理的內容，當真是言無不盡：“若真能成就巫胎，借力而行，體系鋪設確實是省力不少。不過還要考慮到巫門血脈體系與其他體系的互相干擾。如果是非巫門的體系，想借巫胎成事，梳理花費的時間，也不是個小數目。”

“簡單來說，就是巫門用來事半功倍；別人用來事倍功半，對吧？”

怪不得八景宮對巫胎的興趣不大，從這個意義上講，如果羅剎鬼王真的用巫胎成事，或許還是八景宮所希望的——這無疑給了他們喘息之機。

那麼問題來了：

八景宮都清楚的事兒，羅剎鬼王難道就不知情？之前那麼清晰的指向，卻是何故？

湖祭正式開始，便聽得祭臺殷殷震鳴，幽煌等飛魂城修士肅立在周圍，位置分佈自有講究，此時一起口誦巫門真言，便有刺目血光，從各自頂門飛出，匯結於祭臺之上，渾染於湖水之中。

血色鋪染，卻是自有規矩法度，彷彿列了一圈血色的幕布，其中顯化出模糊影像。

餘慈定睛去看，幕布上影像，雖然模糊，但浮凸變化，栩栩如生。

據事先了解的情況，上面羅列的應是巫神治下，先民種種生息演變，其實是各支大巫血脈的展現。細看去，確實有四五支顯得特別清晰，就是巫門現存的幽、蘇、夏、唐四大血脈，也許還要包括咒鬼懷琛所汙的那支。

這表示主支尚在，可以繼續繁衍生息。

每一支大巫血脈，都可以如夏夫人一般，主持祭典，換取巫神垂顧。

即使巫神沉眠後，力量衰弱，但還有許多妙用，據說巫門有一門推衍秘術，就是依靠這個。

“莽蒼千山，莽蒼千山……有了！”

不少人在對照大巫血脈出現的方位、異相，為之後巫胎受加持之時的表現做比對。

此刻血脈顯現最清晰的，就是夏氏，代表她為主祭，首先透過了血脈的驗證

羽清玄倒是想到另一件事，和餘慈秘語交流：“照你的說法，夏氏腹中沒有胎兒，一會兒怎麼過關？”

“那邊說，要看靈巫的‘表現’。”

意思就是，要慕容輕煙、幽蕊來幫忙。

夏夫人之前急著和餘慈攤牌，部分也是出於此中緣故。

今日的幽蕊和慕容輕煙，都披散了頭髮，手持祭器。

幽蕊面前是鼎，這是巫門非常重要的法器形制之一，就像離魂鼎，地位極高極重，如此也表明，她是本日祭祀的第一輔祭。

慕容輕煙手中是杖，為第二輔祭。

從靈巫修為上看，這很不合理，但若比較血脈純度，慕容輕煙也無話可說。

這種“祭祀”活動，對靈巫來說，不是什麼好活兒，非常地耗力。

幽蕊還好，她底子厚，也沒有顧忌；相反，從餘慈這個角度看，慕容輕煙秀髮光澤已經略有黯淡，偏轉為灰質。

餘慈的視線在她背影上略微停駐，對這樣一位舊識，看她在不可逆轉的路上越走越遠，意緒自然複雜難言。

應該是攤牌的時候了。

餘慈也注意到幽煌的反應，這位看上去非常專注，但火候不對。

這場湖祭正是他逼出來的，偏偏其“專注”僅是在標準之內，只按部就班做事，而不是像惡犬一樣，死盯著祭臺上，夏夫人的種種變化。

因為正常，所以反常。

“葛秋娘那邊……出事了！”

趙相山的傳訊，來得真是合節合拍。

就在湖祭開始後不久，夏夫人派在葛秋娘處的心腹之一，竟然反水，抓住自己當值的機會，突破警戒空隙，瞞天過海，將葛秋娘帶出，乘舟離開。此事做得神不知鬼不覺，直至此時，夏夫人一系的人馬，都還懵然不知。

“葛秋娘所乘的是‘深水梭’，可以確認是往湖下來……她修為不成，又懷著身孕，故而水下有人接