為徒，看來真是位女菩薩轉世。

“我們叫這鍋莊為‘達爾尕’，傳說當年雪山英雄阿米格降伏了山谷中的大小妖魔，舉行慶功大會時侯所跳的舞蹈，一直沿襲至今。”說到這裡，瑪達爾按奈不住心中的喜悅，仰頭挺胸對著遠方高歌起來：

“少年啊！

好似金光閃爍的明燈！

姑娘啊！

好似孔雀開屏般的美麗！

。。。。。。”

傅曉文覺得瑪達爾的歌喉，就象江西蘇區的鄉妹子吟唱山歌那樣動人，就象她在用聲音舞蹈，就象她的姿色一樣動人，簡直難以用言語去形容，有點叫人消魂蕩魄。這歌聲是如此的清純、嘹亮、空靈和悠揚，旋律如草地的野花一樣不斷綻放，音調昂揚頓挫，節奏變化萬千。

聽著這動人的牧歌，望著熊熊烈火旁歡快的康巴男女，傅曉文不由得輕聲誦道：“廣庭如砥中置鍋，男女連臂行踏歌。筠筒咂酒羅巨甕，煮水益盈科。”聽陳戊講過，這是清代文人曹三選在觀看完藏人鍋莊後，激情難耐，悻然寫下的一段詩句，名為《跳鍋莊》。一時間，想著陳戊這位紅軍的英雄，自己視為兄長知己的硬漢，傅曉文不由得黯然淚下。

“狼群！有狼群！”一聲吆喝聲，打斷了營地的歡樂，一個面色惶恐的康巴男子騎馬從遠處奔來，用當地土話哆哆嗦嗦地叫喊著。

“弟兄們！抄傢伙！”多吉旺堆跨上駿馬，衝著自己的女伴深深地一吻，揮舞著手中的長刀，招呼營地的康巴漢子騎馬迎戰。火光中的這位康巴勇士，格外英俊神武，他盤著傳統的康巴頭飾，方方正正的臉盤子，濃眉大眼，紅彤彤的臉頰中間立著只討人喜愛的鷹鉤鼻，冷冷的神色中帶有一種草地人特有的野性和驃悍之氣。多吉藏語意為金剛，他魁梧的身子上套著件紅色的皮袍子，一雙好似銅錘的雙拳，腰間除了插著長短戰刀外，還多了一件令人眼紅的物件，一把嶄新的德造盒子炮。這是多吉旺堆用三十張狼皮，同一位漢族茶商交換的，眾人皆知這位康巴漢子愛槍如命。

一聲呼哨聲，大隊人馬浩浩蕩蕩地衝向遠方，出於好奇，傅曉文也尾隨其後，身邊跟著頭忠實的牧犬，這是多吉的愛犬哈瓦。

離營地不遠處的山坡下，傅曉文生平第一次看見了野狼，這是一頭頭比牧犬還要大的動物，個個吐著紅紅的舌頭，露出尖銳的獠牙，閃著幽綠的眼光，排成一行，站立在一個山坡上，時不時發出令人心寒的嚎叫。而自己面前，是一片死屍，聽身邊的康巴兄弟講，這才是狼群的食物，因為狼是喜歡吃腐爛食物的動物。

趁著火光，傅曉文大著膽子湊近一看，天啊！居然是白天在營地裝神弄鬼的神漢們，他們被康巴人痛打一頓後，便被逐出了營地，沒有想到會遭此下場。一個個被子彈打成馬蜂窩似的，有的人眼睛睜得大大的，仰望著夜空，有的人手中握著刀槍棍棒，伏在地上，更多的是做著同一個姿態，右手手指朝天，彷彿在做法事。

“他們是被漢人的隊伍殺死的！”站在一旁吸菸的多吉旺堆冷冷地說。

“你是如何知道的呢？”傅曉文問。

“嗨！這很簡單，只有漢人的隊伍才有這樣精準厲害的快槍，你們漢人叫步槍，或是‘漢陽造’，就同盒子炮一樣，都是洋人的物品。這夥人作惡多端，菩薩終歸懲罰他們了！”說完，多吉旺堆衝著橫七豎八的死人啐了一口，畢竟這些人是要燒死他的仇敵，他是一個愛憎分明的康巴武士。

聽得一聲呼哨聲，康巴武士在多吉的率領下，舉著火把衝向了狼群。而傅曉文則默默地看著死去的“神兵”們，一種說不出的滋味湧上心頭。一時間，耳邊迴盪著白天“神兵”們口喊“神功附體、刀槍不入”的咒語，傅曉文腦子浮現出一副副圖畫：鴉片戰爭中，一群群清軍手持冷兵器，毫無畏懼地衝向英國人，被洋槍打得千穿百孔，威震神州的八旗鐵騎，全軍覆滅。那位在自己腦海中略有影像的蒙古老英雄，他那空蕩蕩的衣袖；阿瑪在自己小時候，愛唱的曲目，是紅燈照義和團的戰歌；八國聯軍入侵北京，口喊“神功附體”的拳民們被入侵者象狩獵似的追殺；義父李光啟孤單的站在窗前，望著千穿百孔的國土，不時痛苦涕零地喊叫著“師夷長技以制夷”；而自己作為教會學校的學生，在街頭被裹著小腳的婦女們，當成西洋妖女，將狗血潑灑到自己身上，用以驅邪。。。。。。。

望著夜空，傅曉文想到了陳戊生前的一句話，“洋槍的背後，是一個時代，那叫蒸汽機時代！我們面對的不僅是一支支冰冷的火器，更多是思想的碰撞，是落後的封建制度