漿玉液，哎呀！比過天上的神仙喲！我聽先輩說，當年李退溪先生就喜歡吃狗肉，喝美酒，同人談論朱子理學，快哉！快哉！吾輩當以效仿之。”說完，曹嘯林開懷大笑。滿臉紅光的黃文聽了，向嘴裡塞著肥肉，不停地點頭稱是。

黃文深深感到，面前這位朝鮮老人，雖為商人，骨子裡卻透出讓人捉摸不透的貴族霸氣，交談中透出淡淡的儒雅之風。曹嘯林喜歡讀《三國演義》，經常把自己比作梟雄曹孟德。黃文舉杯飲酒，抬頭望見房間正面掛著一副古人的畫像，旁邊書寫著幾行形同方格的文字。黃文曾從曹嘯林口中得知，儒學從唐宋傳入朝鮮半島後，便風靡一時，成為其引以為豪的國學。在李氏建國之後，中國的程朱理學也隨即傳入朝鮮，使得其儒學理論更加完備。而一個名叫李退溪的朝鮮人對理學做了更大推進，被朝鮮人稱為退溪先生。曹嘯林自幼接受儒家教育，對李退溪佩服得五體投地，與人交談動輒便會說，“退溪先生說過，”就連吃狗肉都不例外，難道畫卷中的人物就是他？

“秀峰，你還是第一次到我這房間來吧！”曹嘯林見黃文衝著牆上的字畫入迷，“此人乃我國聖君世宗大王，他不但精通天文曆法，還善長中國音樂，在世宗大王治理下的三十年，我國政通人和，被稱為‘世宗盛世’。何況他老人家還創制了韓文，你看見的便是！”說著，曹嘯林走到字幅前，恭恭敬敬地行禮鞠躬，面帶自豪地說，“遙想當年，我國實行的還是貴國的漢字，不過只有少數貴族官員才懂得，而民間的百姓只是說國語，而不識漢字。一日夜裡，世宗大王看見宮殿的窗框，突然變成一個個活靈活現的文字，受此啟發，大王建立了我國的文字，此乃天意啊！世宗大王頒佈了《訓民正音》，按照陰陽五行，制定二十八個字母，教導我國子民識字讀音，學會寫字說話！實乃天賜文字！”

“這幅字的含義是什麼啊？”

“哦，這是當年花郎徒的世俗五戒，我國也有三國鼎立時期，那時朝鮮半島分為新羅、百濟和高句麗三個國家，如同你們的魏蜀吳，不過當時中國是在盛唐。新羅國的花郎徒不但習武，還有寺院高僧時常對其訓誡。有一位名叫袁剛的法師，專門制定了世俗五戒，叫‘事君以忠，事親以孝，交友以善，臨戰無退，殺生有擇。’這便是我朝的護國護身精神，老夫拿它作為戒條警句，時刻提醒自己和屬下，無論身在何方，依舊不可忘記自己的家鄉，不可沒有復國之精神！”

“難怪先生和屬下都紋有花郎徒的標誌，好一個忠肝義膽的俠義之士，學生佩服不已！”黃文舉杯讚道，他知道曹嘯林至今依舊保持著傳統的朝鮮家風，同手下和家人講話多用朝鮮語，言談中不時流露出對故國的思戀。更奇特的是，曹嘯林同手下的花郎徒們，都在胸前紋有青龍、*的圖畫，而背後還繪有一副金剛力士的影象。據說這是朝鮮人護國精神的體現，也是花郎徒的象徵。曹嘯林孜孜不倦地尋覓嘉絨寶藏，不僅是要覓得富貴，也是為日後復興朝鮮王朝儲備財力，他是一個死心塌地忠實於李氏王朝的臣子。

小門巴滯留在草地，難道是為了尋寶？

曹嘯林謙遜地笑了笑，他拿出一副精美的圍棋，與黃文對弈起來。

“秀峰，你就任理番縣專員後，聽到什麼有關嘉絨寶藏的訊息沒有？”曹嘯林一邊走子，一邊漫不經心地問。

“訊息倒是有一些，學生自從到理番縣任職以來，對山谷中的番人做了一些考察，正如先生先前所說，這些人的確不可小瞧啊！在嘉絨山谷中，藏族支系基本有兩支，一支便是居住在山谷河流邊上，以農耕火種為生的嘉絨人。另一支是生活在草地中，以放牧牛羊逐水草而居的康巴人。其中嘉絨人尤為爭強好勝，喜歡搏鬥崇尚武力。嘉絨部落中最強大的是卓斯甲官寨土司益西嘉措，而康巴部落則是次仁刀登。我原本想同他們交個朋友，從他們口中覓得些寶藏的訊息，或是為日後尋寶找個幫手。可惜啊！他們皆為頑固不化的石頭，油鹽不進的傢伙。”

“他們先前都是受過陳儒生的恩惠，中毒很深，不會那麼輕易聽信咱們的話。”曹嘯林是個圍棋高手，不一會兒，便搶得上風。他把玩著手中的棋子，慢慢說。

“先生說得在理，不過次仁刀登手下有個頭人，名叫土登爾甲，這人倒是通情達理。學生前去他的營地拜訪過幾次，贈送了一些槍械彈藥外加煙土，這人高興得不得了，說有什麼事情就讓學生儘管開口。對了，”黃文放下手中的棋子，輕聲說，“學生上一次去土登爾甲的營地做客時，他酒醉之時對學生說，最近他管轄的牧區來了一個醫術精湛的漢家女子，