假亂真的程度。不興特擅長畫龍。唐人朱景玄《唐朝名畫錄》言吳赤烏元年（238年）冬十月，弗興畫一赤龍，至劉宋時，為陸探微所見，而嘆其神妙。由於當時佛教、佛畫已傳入中國，故不興受其影響，亦畫佛像，所以在畫史上有“佛畫之祖”的稱號。

魏少主曹髦，亦以善畫著稱，其最擅長者為人物故實。唐人張彥遠《歷代名畫記》謂曹髦之畫獨高魏代。魏之徐邈、楊修、桓範、嵇康等；蜀之諸葛亮、亮子瞻、張飛均能畫。許多繪畫史著作提到吳王趙夫人，謂夫人系丞相趙達之妹。查孫權時任丞相者，並無趙達。《三國志》卷63《吳志·趙達傳》中之趙達，乃系知術數者。魏國有一任校事的趙達，然史書均無趙達進妹於權之事。至於所傳夫人為權作五嶽河海城邑之形於方帛上之事，乃見於《拾遺記》，是書著重宣揚神仙方術，多荒誕不經，故未可信。

總之，當三國軍書交馳之際，書法之用，畢竟重於畫卷欣賞，這也許是三國時繪畫所以落後於書法的緣故吧？

一、馬鈞在機械學上的新成就

三國時代，科學技術有了進一步的發展，出現了一批傑出的科學家，他們在各個領域取得一系列重要成就。在機械學方面，以馬鈞的創造最為突出。

馬鈞，字德衡，魏國扶風（今陝西興平縣）人。生卒年月不詳。他的事蹟見於《三國志》卷29《方技·杜夔傳》裴注引傅玄給他作的序文中。馬鈞原為魏博士，家境較貧，他拙於言談而富有巧思。舊織綾機“五十綜者五十躡（織布機上提綜的踏板）”，“六十綜者六十躡”，既笨且重，織一匹綾要花費幾十天的時日。馬鈞統統簡化為十二躡，這樣就大大提高了生產效率和質量。魏明帝時，馬鈞升任給事中，一次，馬鈞與散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗為古代有無指南車一事發生爭辯。高、秦二人不相信古人能造出指南車，馬鈞認為指南車並不難造。於是，二人請準明帝，令馬鈞試作指南車。果然一舉而成功。人們認為這是一件奇蹟，“從此天下服其巧”。當時京都洛陽可以種菜的園地很多，只是缺水灌溉。馬鈞為之作翻車，令兒童轉之，於是井水源源流出，其澆水效果超過一般提水工具達百倍之多。有人給魏明帝貢獻百戲木偶，設計雖尚精巧，但木偶不能動作。魏明帝令馬鈞設法改造。馬鈞把大木雕刻成形如車輪的東西，平放在地上，然後引水使輪轉動，輪既動，上面的木偶也一齊動作，它們或擊鼓吹蕭，或唱歌跳舞，或跳丸擲劍，或緣繩倒立，形象栩栩如生，變化多端，使觀者大享眼福。

馬鈞認為諸葛亮製作的連弩“巧則巧矣，未盡善也”；言他可以增加連弩功效五倍。另外，馬鈞還擬製一種威力極大的攻城器具——發石車。但這兩項計劃，既遭到同行的嫉妒和責難，又為在位者所忽略，竟不能付諸實施，因此，傅玄感慨言之說：

夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。……此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？後之君子其鑑之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當共才，聞賢不試以事，良可恨也。

二、傑出的地圖學家裴秀

裴秀（223至271年），字秀彥，河東聞喜（山西今縣）人，出身於官僚世家。祖茂，漢尚書令；父潛，魏尚書令。秀少好學，八歲能屬文，博學強記，早獲聲聞。曹爽輔政時，任黃門侍郎。後受司馬氏重用，官至尚書令、司空。司馬昭前往淮南討伐諸葛誕時，裴秀亦隨從參預謀略，說明他有些軍事經驗。擔任司空後，又掌管土地、田畝及地圖製作等事務，他個人饒有繪製地圖的興趣與技能，因之在製圖學方面有突出的成就。

首先，裴秀創制了《製圖六體》，即編制地圖所應遵循的六條準則：一，“分率”，即比例尺；二，“準望”，即方位；三，“道里”，即距離；四，“高下”；五，“方邪”；六，“迂直”。其中後三條說明各地間由於地勢起伏、傾斜緩急、山川走向而產生的問題。裴秀認為以上六條是相互關聯、相互制約的。如果地圖上沒有比例尺的標記，則不能確定距離的遠近。如果只有比例尺的標記，而無方位，則某地的方向雖然從某一方向看是對的，但從其他方向看就不對了。如果只有方位的確定，而無道路的實際路線和距離的表示，那麼在有山水相隔的地方就不知該怎樣