總之王衝正被巨大的幸福感包裹著，就等王彥中點頭，他這一世的人生就要開啟全新的篇章。

因此當王彥中搖頭時，他還以為是自己眼花了。

“王公好意，晚生惶恐，不敢領受……”

王彥中話雖說得客氣，拒絕之意卻很堅決：“王彥中昭穆皆全，怎可改祖換宗？”

所謂昭穆，就是祭族之禮，昭即二、四、六世祖，在祭祀時，牌位居於大祖（始祖）之左，穆即三、五、七世祖，牌位居於大祖之右。昭穆之禮源於周，而後成為歷代皇帝祭制，平民是用不得的，但用昭穆指稱歷代祖宗乃至族親關係卻是俗語。

楊老書生也是讀老了聖賢書的，回道：“早年兩家王不已論過了嗎？都是一個大祖。大祖之下，都算昭穆之內，也不算違禮，何況還有義親之論，王夫子何必這般拘泥？”

這一說讓王衝從記憶中找到了相關資料，的確，早年自己這個王家還能聚族時，也有過南灣王家之名，曾經系統地整理過族譜，的確是跟華陽王氏一個遠祖，因此兩家曾議過合族。但隨後祖輩鬧分產，南灣王家敗落下來，這事也就黃了。

看吧，於情於理都沒問題，王彥中為何這般矯情？

王衝還當王彥中是禮節上的推辭，就等楊老書生再勸，這才“勉為其難”地應下。

沒想到王彥中再道：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。王彥中怎可違禮攀親？若論大祖，王家大祖之下，後人千萬，王公難道都要論族麼？”

前一句話出自《禮記·大傳》，是說論大祖沒什麼意義，常人論親只到五世祖就已是極限，六世祖之上，都不算族親了。

楊老書生語塞，他雖也是讀書人，但顯然不及王彥中學識深，要論禮，他可說不過王彥中。

轉頭看向王衝，楊老書生再作最後努力：“二郎意下如何？只是二郎入族，也是可以的。”

整件事情，事主其實是王衝，王仲修看中的也是王衝，王彥中不過稍帶而已。

王衝努力壓住心頭沸騰的哀苦之意，板著臉道：“王衝真要點頭，就是不孝子，王公怕也不敢受下。”

在這個時代，孝子比神童還受人尊敬，這個名聲很有用，可從另一面看，又算是作繭自縛，王衝要丟開父親入華陽王氏，那就是絕大的不孝，下場用身敗名裂都不足以形容，真是如此，華陽王氏自然也不敢收。

王彥中此時張了張嘴，想說什麼，卻沒出聲。楊老書生也知自己問差了，赧然笑道：“失禮了……唉，可惜了……”

當然可惜了，王衝心中正在悲憤地呼喊著，爹，不是這麼坑的！

第二十章再世為人正心性

【前二十章其實相當於一個大背景，也是在講述王衝的心理轉換，這種開頭是給自己找麻煩，但匪頭作為一個合理黨，實在無法接受切天賦一般地切身份乃至心xìng，所以才有這般拖沓的開始。為了讓主角在這個時代看得更深，走得更遠，作得更多，這個轉換過程又是有必要的。】

把入華陽王氏這事當作從天而降的餡餅，卻被王彥中一巴掌扇飛，王衝也就勉強平衡了，上輩子沒享過這福，這輩子也不指望了。

不過接下來王衝總算領教了什麼叫作真正的坑爹，王彥中不僅拒絕了入族，還堅決不收王家的賠禮。他的說法是，既然華陽王氏已經處置了事主，兩家之間的過節也就消了，他再收錢，這錢就是不義之財。

楊老書生施展了渾身解數，苦口婆心勸解，周圍村人也跟著起鬨，王彥中依舊如一塊頑石，堅決不允。急了就說王衝還焚了王氏牌坊，真要收下這錢，他就盡起家財，去重修王氏牌坊。

王衝抱著打撈沉沒成本的心思，勸說王彥中收點零碎意思意思，這才平息了持續將近兩刻鐘的拉鋸戰。王彥中收下了幾十匹紬布，若干筆墨紙硯，總值不過幾十貫錢。

楊老書生失望而去，而王衝的失望更一層接著一層裹上來。王彥中把收下來的紬布分贈給了村人，感謝他們幫扶王家的義舉。接著於保正問到王麻子夫婦家產該如何處置時，他更大方地說王何氏的嫁妝田任由孃家領回，王麻子剩下那點宅地房屋，還得留給王麻子。

王何氏那點嫁妝田此時也沒必要計較了，聽到王彥中說要設法為王麻子減罪，連於保正都忍不住潑他冷水，那是死罪，減不得的。人既沒了，王麻子那點宅地房屋也就成了無主之地，要被當作絕戶之財沒官。

“怎麼也不能讓全弟那一支絕了……”