，如果有興趣，我可以背給大家聽一聽。”他清了清嗓子，沒等別人同意便有節奏地朗誦道：

一隻鳥飛呀飛

一隻雞飛呀飛

一隻狗飛呀飛

一隻貓飛呀飛

一隻老鼠飛呀飛！！！

朗誦時，弘歌目光不停地在眾人臉上掃來掃去，看著一張張逐漸發呆的臉，自己先笑起來。誦畢，問大家這詩如何？有沒有聽出點味兒來？

所有在場的人只發呆而不說話。這兒歌不像兒歌又狗屁不通的東西，聽起來像是對所有人的嘲弄。無奈包括餘正行在內，大家對當今的新詩都沒有研究，還真不敢輕易發言，彷彿一潭水清得見底，但對不懂水性的人來說，沒準貿然跳下去踩不到底就完蛋！現在有些新鮮玩藝兒，你可以說自己不懂，但不能說它什麼都不是。還有些東西看似簡單，其實暗藏玄機。

餘正行是四君子中唯一真正研究過詩的，一下子也不知自己身處哪個年代。當著“學生”的面，不能簡單地說聽不懂，但也不敢輕率地下結論，只好硬了頭皮試探地說：“我記得前幾年圈子裡討論時，有人提出過‘超時代新詩’這一概念，說二十一世紀的詩應該給人以耳目一新的感覺。不知道這類詩是不是屬於二十一世紀的？”

弘歌開心道：“這就是二十一世紀的新詩嘛！現在前衛先鋒派號稱，他們的詩已經提前進入了二十一世紀。”

趙淵原對攝影有些興趣，這幾年對攝影和繪畫方面的訊息平時還留有一點關心，知道近年藝術界正在鬧行為藝術，其中有自稱前衛的藝術家，為了搞標新，脫光衣服坐在一堆牛屎上，美其名曰：好花插在牛糞上。相比之下前衛派的詩則要文雅一點，可能因為詩本身就是高雅的品種，還不至於讓人覺著噁心。

金沙一聲不吭。他不能算會寫詩，通常是看到人家寫得好，手癢地模仿，很少關心這個幫那個派，所以，永遠地落在餘正行之流後面，寫一些從形式到內容都過時的詩，其中也包括愛情詩；加上白雁對詩有一種說不出的反感，他的詩從不示人，因此也沒必要去了解眼下的詩已發展到什麼地步。他剛才誦了自己的詩，完全是酒壯了膽，加上肚裡有氣不吐不快，感覺上來的時候，真把自己當成了詩人。現在有了前衛先鋒派的詩，直襯出自己的詩實在陳舊無比，雖然不敢恭維，但也不敢問。

馬林想也不想就問：“我們不是已經進入二十一世紀了嗎？”

弘歌不以為然道：“誰說的！以前我也跟著報紙瞎起鬨，可後來聽權威人士說，到二○○一年才算真正進入二十一世紀呢。”

餘正行說：“這下我真的不懂了。我只知道，文學類的東西都無一例外地源於生活。既然我們離二十一世紀的生活還有一段時間，怎麼就出來二十一世紀的詩了呢？”

弘歌說：“因為有前衛先鋒派呀！當然啦，一般人搞不明白，這不像先有雞還是先有蛋一類問題，怎麼說都沒個對錯。它只有一個正確答案，先有詩人，然後才有詩。”

餘正行對弘歌的理論不敢恭維，又不屑與之爭論，他僅對自己關心的問題繼續提問：“不知作者是何方人士？”

弘歌回憶說：“聽口音像是紹興一帶——出文人的地方。”

金沙忘了在學校時老師曾教他，分析作品要考據作者生平，而是鑽牛角尖地問弘歌詩中的字面意思：“能不能對這首詩略作解釋，以便增強理解？譬如鳥飛呀飛，雞怎麼也飛呀飛？”

弘歌道：“雞會飛呀，‘雞飛蛋打’聽說過麼？”

“狗呢？”

“‘天狗吃月’聽說過麼？”

“這種狗啊？！那麼貓呢？”

“貓頭鷹。”

“老鼠呢？”

“蝙蝠。就是長翅膀的老鼠嘛！”

結果沒一樣不會飛，金沙把自己當了一回白痴，一點腦子也不動。

馬林就說：“這也飛，那也飛，跟兒歌沒有什麼區別吧？”

弘歌道：“區別大了！兒歌裡有妓女嗎？不明白了吧。我告訴你，這裡的‘雞’有妓女的意思。”

馬林不解道：“妓女會飛？”

弘歌道：“當然會飛啦。嚴打掃黃的時候，妓女們從東跑到西，又從西跑到東，實在不行了，就跑回老家去，這不相當於‘飛’嗎？”

“那麼‘狗’代表什麼呢？”馬林繼續問，他有點興趣了，打算都問明白了，可以到學校向那些與“前衛”有關的學生們吹牛。

“‘狗’應該代表男人。不是有一種