說變臉就變臉，真是靈驗的很吶。”

“風水、測字、八卦一類玄術，是否過於玄乎？比如測字，既然有道理，為何不能測洋文？”張靈甫不以為然地回答道。

“聽說有人給你算過命，說你命裡不能缺水，是嗎？”蔡仁杰很感興趣地問道。

“你看我像缺水的樣子？”張靈甫啞然失笑，抹了一把滿臉的雨水，說：“那一次，只不過是偶遇一位雲遊四方的相命大師而已，自尋開心罷了，當不得真的。”

前幾年，七十四軍撤至木子店的時候，有一天，他正在旅部門口吩咐大家鏟那影壁上的口號，一位手持布招、路過此地的大師，忽然聞聲止步，說遇到氣宇軒昂、命運不凡的貴人了，硬要替他測姓名、算八字，還說分文不取，他也是一時好奇，便將這位大師請進了旅部。

當張靈甫自報姓名和生辰之後，大師先是面露欣喜之sè，繼而又眉頭微蹙，倒把一旁看熱鬧的盧醒、陳公勇、孟鐵蛋等人搞急了，連連催促大師別賣關子、有話快說。

大師向各位拱拱手，說：“那就得罪、得罪了，請恕在下直言，張靈甫這個名字的主格很好，但總格欠佳，天、人、地三才搭配為兇。”然後，從原理到含義，一一道來。

卻原來，測姓名是以筆劃的多少、三才的搭配做依據。那麼，“張靈甫”的筆劃分別為11、24和7劃，則人格、地格、總格數理就分別是35、31、42劃，三才就分別是木、土、木。人格又稱主格，主管一生命運，他的這個主格為大吉的“高樓望月”數，其含義溫和平靜，斯文有禮，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。地格和總格，分別表示前半生和後半生，他的地格也吉祥，為“chunri花開”數，意為智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴；但總格半兇半吉，為“寒蟬在柳”數，意為博識多能，jing通世情，如能專心，尚可成功。而木、土、木這種三才的搭配，更是暗示命運被壓抑，縱有沖天之志，也很難實現；至於健康方面，則易患腸胃方面的一些疾病。

乖乖呀，連長官的胃病都算出來了，眾人暗自吃驚，覺得很準，因而又急著問：“假如逢兇，那又怎樣破解呢？”

“唔，得靠水助、得靠水助，如果沒有水，那就是坐困孤嶺，四面楚歌，殺身成仁了。”大師連聲應道，說：“這位長官的八字為癸卯、庚申、庚辰、丙子，五行金旺，須有水助，而忌木盛。金雖能克木，但木多則金缺。”

在張靈甫的名字中，三才就有兩個“木”，但他並沒有在意，只是饒有興趣地問起“金”的含義。大師回答說：“金主義，其xing剛，其情烈，其味辣，其sè白。金盛之人，面方白淨，眉高眼深，體健神清，為人疏財仗義，深知廉恥，太過則有勇無謀，不及則喜yin好殺。”

後來，大師還說起他的天格、外格如何如何，張靈甫也沒有記住，反正這些對一生的命運影響也不大，他只把大師提到的交運年份1907年、1917年、1927年、1937年、1947年、1957年等幾個數字，還有那一句“太過則有勇無謀，不及則喜yin好殺”的話，一一記在了在筆記本上，這也不是迷信什麼，而是想看一看以後的發展是否真的如此，並時刻jing醒自己要有勇有謀罷了。

所以，張靈甫並不是一個講迷信的人。他對蔡仁杰說：“本人自打抗戰起，從羅店、望亭、南京、蘭封到贛北、長沙的幾次會戰，除了張古山一戰沒遇雨天、沒傍河流以外，幾乎場場戰役都離不開一個‘水’字，水夠多的？”

蔡仁杰屈指一數，果真如此，像發現新大陸似的說：“依我看呀，夥計，你還真是逢水就發呢。且不說在羅店，你以南塘河做掩護潛入敵後大竟其功，單提我們在望亭、在南京，有運河，有長江，深陷重圍都可以死裡逢生；轉戰到蘭封，更不用說，決堤黃河，以水代兵，走在全軍最後的305團也是安然撤出戰場；南昌會戰、上高會戰，一開始也都是chun雨瀟瀟；第二次長沙會戰，七十四軍遭敵重兵伏擊，最後還不是巧渡撈刀河，鑽出倭寇的包圍圈？”

“逢水就發？沒那麼神奇？本人在南昌會戰掛彩，傷口就是被雨水感染的，險些丟了一條腿，現在成了名副其實的柺子。”一提到這事，張靈甫不由自主地又捶打起自己的傷腿。

哎，怎麼搞的，本想分散他的注意力，怎麼把話題又轉回到他的痛楚上！蔡仁杰自責地把大腿揪了一下。盡人事聽天命，冥冥之中自有安排，很多人和事都是註定的嗎？人對抗不過天嗎蔡仁杰不禁胡亂想開了來。