由於後世的記憶，趙瑜對明教興趣很大，從來到這個世界便多方打聽，只是看了其教義，卻失望的很。當年在中亞一帶廣為流傳、在唐代長安甚至能與佛教展開辯論的大光明教，現在只剩下了一點淺薄、簡單的口號，只適宜在愚民中傳播，但對於士大夫階層來說，卻遠遠不及理論更完善的佛道，也難怪始終無法從底層教派轉型為全民宗教。但明尊教雖然僅是底層流派，不過以其在兩浙和福建地勢力，用來當替罪羊卻是綽綽有餘。

但趙文並不認可趙瑜的答案：“二郎，你地用心應該不止如此罷？”自從南下臺灣後，對付大宋，趙瑜一向是以震懾為主，幾乎沒有動過刀兵。今日趙瑜一反常態的用如此激烈地手段，讓他覺得很奇怪。不過趙瑜做事向來有章法，他不認為趙瑜是氣昏了頭，應是另有用意。

“文兄弟，你聽沒聽過宋江這個名字？”趙瑜問道。

“宋江？……是梁山泊的那一家罷？”趙文回憶著腦海中關於宋江地資料：“梁山泊的寨子，已經立了有三五年，自宋江以下據說有三十六個頭領，各個武藝高強，青州地官兵都不敢去進剿。對了！”他突然叫道：“去年底的時候有訊息說宋江一夥已經正式揭竿，打出了梁山泊，正在京東一帶遊蕩，不過那時候都在忙著錢莊的事，沒怎麼去注意，現在也沒聽到什麼訊息……只是他們跟明尊教又有什麼關係？”

趙瑜沒有回答，再問道：“文兄弟。說起來梁山泊有魚有田，富庶在京東也排得上號，你可知為什麼宋江等人要做反？”

“還不是道君皇帝的西城括田所給逼的！”趙文一口道出原委。

“沒錯，正是道君皇帝的功勞！”趙瑜點頭，“官逼民反嘛！”

政和年間，趙佶以清理被私人侵佔的官田和戶絕田為由，成立了西城括田所。雖然理由光明正大，但實際操作起來，接連兩任的括田所提舉官——楊戩和李彥兩人卻做得十分狠毒。

括田所的官吏檢查百姓們的地契，如果是沒有蓋官印的白契，便會直接沒入官中。如果是合法的紅契，他們也不會放過，而是先找到這塊田地的上一個賣家，去檢查他手上的契約，若是不合規矩，照樣沒收。若是合法，那再去查上上個賣家。一層層的查過去，查到最後，總有找不到原主的時候。所以只要楊戩、李彥想要哪塊地，總是能弄到手。

西城括田所在京東一帶大肆搜刮，把百姓們的田產悉數收歸官中。而梁山泊，本就是百多年來因黃河氾濫而形成的湖泊，百姓擁有的田契很少能找到原主，所以這裡便成了括田所肆虐的重災區。宋江等人本是良民，會揭竿起事，也是官府給逼的。

趙文苦思趙瑜話中的用意，宋江會造反是因為西城括田所的功勞，而兩浙福建雖然沒有括田所，但卻有著更為兇殘的花石綱、應奉局，他猛然一驚，瞪眼叫道：“難道二郎你是想逼明尊教造反？！”

“不！”趙瑜搖頭而笑，“你想到哪去了。我只是想要提醒道君皇帝一下罷了！……省得他措手不及！”

注：中國古代檔案館就稱為架閣。不論中樞還是六部，又或是地方州縣，都有設有架閣，以存放各色公文以及戶籍、名簿。

注：中國古代印書，基本上都是隻印一面，然後把紙張對摺起來再裝訂成冊。這樣做雖然浪費紙張，但修補起來卻很方便。

注：在宋代，道士娶妻生子是慣例。而和尚們也照樣學著安置家室。和尚的妻子俗稱為梵嫂，通常都是光明正大的在寺廟中出入。有著沒頭髮浪子，有家室如來的說法。

第四十六章　明教（下）

大宋宣和二年三月廿五，甲子。西元1120年4月24日

三月底的泉州，正是刺桐樹落花的時節。紅豔似火的刺桐花落得滿街滿巷，無數蝶形的落花遮蓋了港口和道路，如條條紅色的地毯覆蓋了整座城市。在大食商人的嘴裡，從來就聽不到泉州二字，只有刺桐港才是他們心目中的光明之城。

外國商人的稱讚，往往就是喜歡看著四夷來服的大宋官員的動力。泉州的寅賓館、同文館建得富麗堂皇，讓四海賓客樂而忘歸，而城中的刺桐樹，也是每一任知州上任後，必定要大加栽種——依著不知從何時起的傳言，若是泉州知州每年不親手種上兩顆刺桐樹，當年的泉州海貿必然不順，而知州的官途也必然順利不起來。

泉州知州蔡桓便是剛剛從泉州港最大的支港石渚港，按照慣例親手種了兩棵刺桐樹後，走在回城的路上。前方有一眾旗牌官，騎著馬在前喝道，而後面又有兩隊護軍守衛，一行車駕把來往於途的