能勸民向善，從而天下大治。”

沮授道：“人性本惡。豈人人能尊從禮義。”

管寧道：“人性本善，為惡乃教化不力也。”

看起來管寧是和沮授卯上了。沮授信仰法家。管寧信仰儒家。兩人因為主君該以哪派學術治世而開始針鋒相對地辯論，馬躍雖然是未來人。其實卻沒什麼文化。不過儒家思想還是多少知道一些的。

儒家思想這玩意可以極大地鞏固統治階級地統治地位。孔孟學徒將天下萬民劃分為三六九等，並在此基礎上制訂出“三綱五常”等嚴格地人倫禮義，這讓歷朝歷代的君王都能享受到高高在上、接受天下萬民頂禮膜拜的崇高感。所以自兩漢之後。歷朝歷代對儒家思想的推崇可謂不遺餘力。

總而言之，儒家思想有著顯而易見地優點，那就是能讓天下萬民各守本份。生活作息井然有序，對社會保持穩定繁榮有著極大的貢獻！但儒家思想也有著致命的弱點。其尊崇地禮義之道很容易閹割掉漢族地血性。而且對不符合儒家思想的學說具備致命地扼殺力。

身為現代人，馬躍顯然更傾向於以法治國。

“不用爭了！”馬躍霍然伸手。阻止管寧和沮授繼續爭辯，沉聲道。“就依則注所言。以法治國。不過考慮到漠北、西域和關、驚、河套地地域差別，本將軍以為。在漠北、西域推行刑法時得有兩個前提。則注你需聽仔細了。”

沮授恭聲道：“授洗耳恭聽。”

馬躍沉聲道：“漠北、西域除了大漢子民，還有大量的胡人。本將軍想說地是，漢人為一等，月氏人、羌人、鳥桓人為二等，西域人、鮮卑人、匈奴人為三等，一等漢人享有特權。殺三等胡人可免罪。殺二等胡人可減刑。二等胡人殺漢人獲重刑。三等胡人殺漢人—夷其九族！”

沮授道：“授記下了。”

馬躍道：“還有。生活在漠北、西域地漢人。不管是移民還是軍人，都要鼓勵他們多多納妾、多多生子，納妾一人獎勵一百錢，生子十人獎勵一萬錢！二等胡人只准娶妻不得納妾，生子不得超過兩人！二等胡人不準娶妻、不得生子！若有違背嚴懲不怠。把這一條—也寫進刑法吧。”

馬躍特意加上這一條還是要延續之前莫定的人口政第。其目標就是在兩代之內融合（所謂融合就是讓漢族男人娶胡女生子）、消彌外族蠻夷於無形。從而讓漢族成為生活在漠北草原和西域的唯一民族。

如此一來，後世禍亂中原地五胡、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、後金等北方遊牧民族將永遠沒有可能再出現了，就算後世還有北方地遊牧政權南下征服了中原的農耕政權，那也不過是漢族地內鬥。亡國滅種的危險卻是不存在了。

在座諸人皆神色如常。並未流露出多少驚訝之色，畢竟在這個時代，漢人地排外情緒是極為嚴重地，非我族類、其心必異的思想可謂根深蒂固，馬躍明顯維護漢人統治地位、打壓西域、漠北胡人地政策可謂深得人心。

甄逸、蔡邕、魯肅、蒯良、蒯越眾人甚至還因此而略微改變了一些對馬屠夫地看法心忖此人雖有屠夫之兇名。可大多是屠殺外族蠻夷而博得的罵名，相反對漢人地利益卻是照顧有加，遠比許多關東軍閥要仁慈得多。

沮授恭聲道：“授領命。”

馬躍道：“這事就這麼說定了，則注可儘快擬定一套刑法，然後選派合適地官員在雍、驚二州以及河套、漠北、西域等地推行刑法，以儘快結束眼下混亂而又無序地局面。實現以法治國。”

沮授道：“謹遵主公今。”

“除了恢復郡、縣制、確立刑法，還有件更重要的事，本將軍以為刻不容緩！”馬躍說此一頓，將目光轉向裴元紹、周倉兩人道，“元紹。周倉。漠北三部萬戶設立也已經有好幾年了。本將軍先後將三千舊部、三千幷州精兵和三千河東精兵調撥你們廑下。再加上後來斷斷續續譴往漠北地有功將士。總人數已經超過萬人！本將軍早就說過，你們三部萬戶地任務除了彈壓西域各國和東部鮮卑之外。還要多幹女人多下崽。這幾年下來。三部萬戶究竟下了多少小狼崽？”

陵元紹、周倉手下共有三萬漠北鐵騎，其中一萬是漢人，每人至少分配十個女人，鼓勵其大量生育，另外兩萬人由鳥桓從騎、月氏從騎、羌族從騎組成，每人只准娶妻一人，生子不得超過兩人。＇

中平四年（187年）底，方悅大破鮮卑軻比能部於狼居胥山。漠北乃＇定，馬躍遂設左、中、右三部萬戶。至今已經過去了整整六個年頭，當年生下的第一批小狼崽現在差不多也該有馬戰一