李大嘴呼吸起伏不定，激動的發問道：“秦所，您認為小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈？”

秦所點頭道：“是的。”

向志遠嚷了出來，“可是，他們在墓葬形態上有那麼大的不同。一個是舟型棺、柱、槳形態的高立胡楊木樁，而另一個則是圓型的大型墓葬，低矮的胡楊木樁構建成環形。這，這完全不同啊！”

秦所微笑了出來，“這是因為，小河墓地是真正的墓地，而古墓溝墓地，則是一個對太陽的祭品，是小河人——我們姑且這樣稱呼——對生命的最高禮讚和祭祀。”

李大嘴笑了出來，捅了捅向志遠，悄聲道：“20塊錢，你輸了。”

向志遠沒理他，繼續向秦所追問道：“秦所，他們祭祀的目的是什麼？”

秦所沉吟片刻，沒有回答，眼睛望向譚教授。

譚教授微笑了一下，“他們向祭祀的是太陽。他們向上天索求的，是他們與天的契約——重生！”

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1865年，愛德華？？泰勒曾說過這樣一句話：

“巫術是建立在聯想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大程度上，同樣也是以人類愚鈍為基礎的一種能力。” 然而從人類誕生開始，巫術與神鬼觀念便伴隨人類成長，直至今天仍沒有消亡。同時這種“智慧”和“愚鈍”的人類，在生和死的終極追問中始終沒有答案。而這種追問又衍生出了一系列的從巫術到哲學的文化構建。

嚴叔認真聽著譚教授和秦所的對話，等在一旁的埂子、老六等人早已躁動不堪，幾次示意嚴叔是否該上路，嚴叔卻視而不見。

“巫術和信仰，使得羅布荒原上苦苦求生的人們，對生存下去的希望寄託在神的恩典，即太陽這種生命的象徵上。同時他們祈求上天賦予更多的子嗣，柱、槳立樁分別是男女生殖器的象徵，是生殖崇拜。而卐型圖案的出現更加佐證了這一點，光明和重生，直至永生，是原始先民最大的信念和信仰。”

87book。com譚教授的話讓秦所頻頻點頭，嚴叔若有所思，幾乎是小心翼翼的問了一句，“那您認為他們做到了嗎？”

【炫】我們互相看了一眼，終於忍耐不住集體哈哈大笑起來。笑聲迴盪在巨大的空間裡，像是引發了一場海嘯。就連埂子和老六等人都忍不住抖動肩膀，別過頭去偷偷笑了出來。

【書】李大嘴伸出手去，毫不見外的搭在嚴叔肩膀上，耐心解釋道：“大叔，要是這些人真能重生，那考古系就可以關門大吉了。哥挖的不是墳，是寂寞啊……”

【網】嚴叔冷冷的目光透過面具，準確無誤的盯著李大嘴。李大嘴驟然一股寒意襲身，訕訕的收回了手，“幽默，男人要有幽默感。說好了，開玩笑不帶拿槍指人的啊。”

嚴叔的眼睛從李大嘴身上轉回到譚教授身上，依然是熱切期待答案的目光。

譚教授站起身來，聲音中有些悲涼，“有時候我真的希望這種重生的巫術是真的。”

那種落寞和惆悵是一種讓人動容的力量。我們很快安靜了下來，靜靜望著譚教授。

譚教授並沒有沉湎在這種傷感中，她很快擺脫了自己的情緒，向秦所問道：“秦所，您在對新疆羅布文化研究了這麼久，有件事情我一直沒想透徹，向您請教。古墨山國與小河…古墓溝墓地文化是什麼關係？為什麼……我們在營盤墓地挖出了黑衣紅契舟型棺，墓主是個女子。此前，我在1979年小河墓地也見過類似的墓葬遺蹟。”

秦所爽朗的哈哈笑了出來，隨即有些虛弱的咳嗽，“問的好。這是我一直都在思考的問題，而且我也有了自己的初步設想。”

他的眼睛在昏暗中熠熠發光，“古墨山國的來源不明，在中原記錄上也很少。但我相信，他們就是建造小河…古墓溝墓地的人的後裔。他們，或者至少他們中的一部分——是祭司的後裔。”

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秦所此言一出，我們不由得騷動起來。埂子和老六等人竊竊私語，高宏和向志遠、陳偉湊在一起小聲討論著，而竇淼站在我們身邊，安靜的聽著我和兩位大神師兄的對話。

李大嘴小聲道：“老魏，這秦所挺能忽悠。”

老魏白了他一眼，“那是你讀的書太少。秦所的話有很多獨到之處，大膽推測，小心求證，這不正是我們考古工作者應該遵循的法則麼？”他扭頭向我道：“梁珂，記住，李大嘴就是你的反面教材。你要想成為一流的考古學家，想在35歲之前進入國家文物局