一個真主，一個佛陀，都是和印度教格格不入，稍一挑撥，就能鬧出大亂子。英國人現在雖然極力拉攏壓制，但只要歐戰一結束，實力大衰的英國人肯定第一個跳出來把印度給肢解嘍！”老唐點點頭應道。

不得不說，他的猜測很準。

後世在蒙巴頓方案下，除了佛家繼續混世，跳出了東邊的王公土邦們之外，印度依舊被一分為三。

“若是南洋的那幫土著再過去，印度還不知道要被分成幾塊呢？嘿嘿，甘地妄稱聖人，也是絕對壓不住的。讓他們百年之內都折騰不起什麼來。”老唐繼續道。

“還需要等一等，阿富汗和緬甸那邊的佈置還沒完成，西藏那邊還要穩一穩，就連南洋那邊還沒有控制好局面，我們參謀部的意見是等到44年底，甚至是45年。”範種插言道。

要大規模調動南洋的土著，至少也要明年南洋穩定後。

“西藏那邊不是給了一個寬鬆的政策了，還有人不滿意？”孟享皺眉道。

鼠二送來的情報中，也有提到過，但孟享並沒有太在意。

一座分基地坐鎮下，消除了後勤補給的後顧之憂，又封死了邊境線，一個機械化裝備的師就足以掃清青藏高原上的一切騷動。

在這個喜歡用暴力解決問題的時代，孟享又不需要萬族來賀的歌功頌德。很多時候不需要懷柔。就能清理掉憂患。這也使得那些已經見識過的西藏高層們一直很安穩。誰知又有了不穩定的因素。

“有人想把自治區的面積擴大一些！”掌控部分情報的老唐跟著說道。

雖然孟享已經打定了主意要復興華夏文明，但也不是死板的硬套過去的模式，除了吸收西方文明的精髓外。還要借鑑其他文明的優點。

一個文明並不是一條小道走到底，若是沒有和其他文明碰撞出火花，有時候在發展方向的瓶頸下陷入迷茫。

華夏西南的一些文明之路也是值得華夏核心文明借鑑的。

所以孟享特意讓那些更加原生態的文明保留。建起了政策比較寬鬆的自治區。

這個自治區，並不是另一個時空的那種省級規模。

在全國都以州治命名後，有著強大軍事實力支撐的孟享自然不會讓省級政權出現特殊情況。他提出的自治區的規模，最大的也不過是區縣級，小的甚至是一個村落規模，但本質上都是一個為保留土著文化和宗教文化的保護區。

西藏就有6處。

黃教中的班禪和達…各佔了一處，藏傳密宗中的另一大派紅教佔了一處，其他白教、花教以及其他教派和獨立的活佛派系，一起佔了另外3處。

狼多肉少。才能更有競爭力。

孟享對這些圈起來的自治區給予了很大的自主權，但對奴隸制、僧兵都加以限制，這也是為了以後便於插手的後門。

青藏這邊倒是差了些。在雲貴川桂等地區就需要以此挾制。

為了儘快的統一國內。槍口對外，即使有足夠的兵力支援也不適合在國內的那些少數民族的條件惡劣的地方消磨。

自治區的政策也是為了他們甩出來的棒棒糖。孟享一手捏著七十萬大軍長期駐守這四省剿匪的大棒，一手握著這塊自治的誘人糖果，才徹底靖安了西南。

這裡的自治區最多，但隨著華夏核心文明和經濟的滲透，恐怕以後數量和麵積都會有所縮減。

西北和中亞的諸多民族也是孟享的這兩招下軟倒。

自治區內可以寬鬆一些，但在外邊，甚至比漢人更嚴厲。

同樣的方式，也被孟享搬到了南洋，這種方式可以最短的時間內讓眾多抵抗者入彀，集中管理起來，消除其他地方的隱患和麻煩，然後溫水慢慢的煮就是了。

孤立起來的保護區又能維持多久？

美國人對付印第安人差不多就是如此，只是保護區的大小不一而已。

青藏那邊也有人看到了這一點，力圖讓圈子大一些，圈進眾多擺脫了奴隸身份，選擇了低保和自由的藏民。

“圈子裡外是兩個世界。要不然要國法何在？”孟享輕描淡寫的一句話後，就不再理會。

現在沒有那麼多顧忌，那邊根本翻不起什麼大浪來。華夏的主要精力還是趁著這個大好時機盡力向外發展。

……

“印度不著急，讓英國人和日本人在那裡繼續折騰一陣。”孟享心中早定，印度也不是華夏急需的菜。

華夏現在的情況和日本人差不多。

日本人向外侵