高屠殺印第安人的賞格。那些謹嚴的新教大師，新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會議上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個紅種人都給賞金40鎊；1720年，每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的一個部落被宣佈為叛匪以後，規定了這樣的賞格：‘每剝一個12歲以上男子的頭蓋皮得新幣一百鎊；每剝一個婦女或兒童的頭蓋皮得五十鎊”

據後世統計，殖民時期，西班牙所屬的領地有第安人被殺，巴西地區有大約1000萬被殺，美國西進運動中又有第安人被殺。而世界存有第安人，但拉丁美洲的男性印第安人基本上沒有純男性系列的後代，其混血後代麥士蒂索人大多為男性殖民者與當地女性的後代。

歷史上印第安人之所以被滅絕，是因為他們不好統御，畢竟印第安人已經形成了自己的文明，不像非洲的黑人那般容易奴役。

最終想了一整天的趙巖，起筆給劉源寫下了行政指示，讓劉源只奴役，不屠殺，同時可以採用非奴隸方式進行奴役，以佔據生產資料為前提，以做工的方式讓印第安人進行體力勞動。並且積極改造印第安人，向他們傳播大明的語言與文化。

同時趙巖下了道命令，讓教育局組建文化宣傳部，文化宣傳部專門用來傳播大明的語言與文化。

語言是一種強大的力量，作用甚至可以與軍隊想媲美。

文化宣傳部在海外，要以西方宗教的教堂那樣，建成最重要的建築。趙巖想出的主意即是，在每個城市內最重要的建築都是文化宣傳部的，就叫‘光明堂’。

其實美洲印第安人的核心問題只在於一個方面，那便是——統御。

在這個富饒的大陸，沒有誰是不動心的。而當大明的力量進入時，必然會於原先的主人發現衝突。

衝突的結果，自然是以印第安人失敗而告終，因為他們還處於石器時代，並且剛剛進入奴隸社會。

失敗之後，只有兩個選擇，屈服或者繼續反抗。

若是容易屈服，那麼便沒什麼問題，但要是反抗得很激烈，那就有可能採取美國的辦法，用快刀斬亂麻的方式來徹底解決這個麻煩。

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第三卷：聚斂天下　第一百二十一章：趙巖不過是個紙老虎

第一百二十一章：趙巖不過是個紙老虎

文化宣傳部的組建，意味著趙巖將文化傳播轉變為專業化的行為，同時在大明境內，也有許多地方的人根本不會說官話，很多人說的都是當地漢語。

在這種年代，有些地方的人甚至普遍聽不懂官話，不過漢字一定程度上解決了交流上的問題，只要一寫字就能知道對方說什麼，同時社會精英階層也大多會說官話。

在這種文化不統一，民族意識還未形成的階段，人們的地方觀念非常濃重，例如‘鄉黨’這種組織幾乎到處都是，例如趙巖與那些山東商人，也算是一種鄉黨的關係。鄭芝龍前不久也跑來拉關係，用的也是鄉黨的名頭。

因此文化宣傳部不僅要在海外殖民地設立，在國內也必須如此，至於什麼文化多樣性，對於一個國家來說，那並不是什麼好事。

儘快形成民族意識才是最重要的，不過當前歐洲也並未形成民族意識，若是你問一個人是什麼人，他可能會回答自己是天主教徒，或者回答自己是新教徒，更或者說自己是某某家族的人。

歷史上中國是形成過民族意識的，漢代之時出現了漢人，一直延續到了這個年代，只是經過戰亂等等因素，民族意識在這個年代被削弱了許多，不具備廣泛的認同感，而西方人則是到十七世紀才形成民族意識。

就在這時，前往福建與鄭芝龍談判的使團正在與鄭芝龍簽訂協議。一月初，鄭芝龍在山東使團到訪後，立即接見了他們。

鄭芝龍看完趙巖寫給他的信後，見趙巖也信中向他傳達合作的意圖，算是安心了些許，不過在進出口稅收方面，鄭芝龍並不願意開放自己的港口讓山東商船進來，同時也不想讓福建的商船去山東。

山東在海貿上遠遠沒有福建的地理位置有利，在鄭芝龍看來這條合作協議對他是非常不利的。

同時使團催促鄭芝龍交出手中的船匠，鄭芝龍也只是抱定著拖的主意，始終閉口不談，雙方的談判很快便進入僵局。

從一月談到二月，整整一個月都沒談出什麼實際的東西出來。到了二月，遼東形勢突變，山東軍兵進遼東，擊斃豪格、代善，更是俘獲多爾袞，訊息在三月底便傳到福