是一亮劍，便見了真章。

他有時連武器都不要，天地萬物，都是他的刀，他的劍。

他最擊節高歌的“俠”，就是身劍合一，心有靈犀。

如果說，在武功方面，梁羽生與金庸已帶有很大的童話色彩，那麼，古龍的就更是童話的童話。

沒有根源的童話。

這有什麼不好？嶺南禪宗六祖惠能的那首悟道詩，不也是沒有根源的？

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

而且，童活與理想，真的是那麼徑渭分明？

當然，也有過於匪夷所思的時候，那不能不說是古龍的失誤，也是古龍小說的廣大缺失。他很容易走極端。

所以，有些作品也不是他一筆貫穿到底的，別人代筆，總不能很好地貫徹自己的意思。於是，真假參半，優劣並存，風格有異，應是意料中事了。

兩百多年前，高鄂續《紅樓夢》，也有許多人說他歪曲了曹雪芹的願意。筆桿子為此討伐了兩個多世紀了。

世上的事，很少是無偶有獨的，大多是無獨有偶。

不過，無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效，確實是古龍的“武功”風格。即使多少人代筆，“這種風格還是儲存了下來。

《陸小鳳傳奇》中，古龍最喜歡寫劍。闡述得最多的，也是劍道。

關於劍，他曾有過詳細的考證屍除了翻古文資料外，還跟金庸在信中認真的討論過。

具體的根源究竟還是查不出，因為年代本久遠了，各家有各家之說，如今大部已不可考證了。

但他卻認定：

劍，是一種武器，也是十八般兵器之一。可是，它和其他任何一種武器都不一樣，甚至可以知道，它的地位和其他任何一種武器都有一段很大的距離。

武器最大的功用只不過是殺人攻敵而已。劍卻是一種身份和尊榮的象徵，帝王將相貴族名士們，都常常把劍當作一種華麗的裝飾。

這一點已經可以說明劍在人們心目中的特殊地位。

更特殊的一點是，劍和詩和文學也都有極密切的關係。

李白自然是佩劍的。

他是詩仙，也是劍俠。他的劍顯然不如詩，所以他僅以詩傳，而不以劍名。

在中國古代，以劍傳名的人也姓李。大李將軍的劍術，不但令和他同一時代的人目眩神迷，歎為觀止，也令後代人對他的劍法產生出無窮的幻想。