不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，遠之則有望，近之則不厭。君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。二是“聖人之道”，即一般人須臾不可離的道。不過，一般人處於百姓日用而不知，唯聖人知之，所以聖人達到了很高的境界，“洋洋乎，發育萬物，峻極於天，優優大哉。禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。”

五、得道者有德，有德者為政，德政合一。德字的古文是“悳”，從直從心。苟不至德，至道不凝焉。苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽……故大德者必受命。

所謂“五達道”即“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。處理這五方面的關係準則：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。

“五達道”的實行，要靠“三達德”，即智、仁、勇。做好“三達德”，達到中庸的境界，要靠“誠”。

“誠”是天道的本然屬性。《中庸》認為，“誠者，天之道也。”它與天俱來，“自成”無依，超越萬有。天地萬物在產生時，便具有了天然的本性。它作為萬物生化的終極依據流行於萬物之中，生生