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可提出這種無奈之下的折衷辦法的鼻祖“伯拉圖”卻說：“任何一種快樂都不如肉體的愛來得更偉大、更強烈——再沒有什麼比這更缺乏理性了”。一方面是對來自於肉體的愛如此真切和實際的體驗，另一方面卻對這種愛可能帶來的情慾衝動或者生活上的鉅變感到恐懼。不知道是為什麼，也許生活中總是不能缺少各種各樣的角色。似乎每一種“行當”的存在，都“和諧”或者“平衡”這其他的角色。大喊“存天理、滅人慾”的“道學”、“理學”的總頭子“朱熙”勾引兩個尼姑和自己通姦，然後卻“教化”後學說：“三姑六婆”裡沒有好東西。現在還有很多深得“宋儒”、“道學”家們“滿嘴裡仁義道德、一肚子男盜女娼”這種虛偽絕學“精髓心法”的“謙謙君子”們。在這些人眼裡看來，Xing愛好像是甚於洪水猛獸的“邪魔惡行”。好像愛情不能夠摻雜“性”的成分，否則就是低階下流；就是淫穢Se情。好像愛和性從來都是對立的，恰如“冰炭”。他們的愛情好像是完全可以建立在“無性”色彩之下似的，似乎大自然演變出的“有性生殖”方式本身就是淫穢下賤的勾當，他們已經可以完全超脫和凌駕於這種“齷齪”的規律之上而演繹他們認定的愛情。

而實際上，他們卻有著更為險惡、隱秘甚至令人作嘔的“意淫幻境”。在對別人大加嘲笑或嗤之以鼻之後，卻矜矜然地瀏覽著以性展示為目的的網站，下載著“激｜情圖片”，密存著並不符合純潔這一定義的所謂“美文”。在滿足之後，一邊歡天喜地地激賞自己的隱蔽和高明，一邊口誅筆伐那些圖片上的“裸體模特”和文章的作者們卑汙下流、引人墮落，必置之死地而後快。在他們眼裡，周圍所有的人和事，除了可以提供給他的一切需要之外，似乎僅僅以這樣一些理由存在著：“供我踐踏”以滿足對“毀滅快感”的需要；“供我發洩”以滿足對“佔有征服快感”的需要；“供我蔑視”以滿足對“優越快感”的需要；“供我對比”以滿足對“自我昇華快感”的需要；“供我同情”以滿足對“施捨悲憫快感”和“平衡心理快感”的需要；“供我關懷”以滿足對“社會認同快感”和“自我陶醉於自己‘好人’形象快感”的需要。他們還可以編織和交結出各種可以成立自己一切行為和理性的理由。這些理由數量上可以“充塞虛空”，質量上可以“精美絕倫”，功能上可以“同步萬向”，使用上可以“得心應手”。

在製造這些理由的能力上，越是“學歷”高的、“知識”多的，就越強。編織出來的理由就越“高深”、“合理”和無法反駁。他們一面滿足於所獲得的“快感”，一面隨時“戒備”和“挑釁”周圍的所有事物和人們，同時還沾沾自喜於自己的每一次“精密計劃”的實施。他們陶醉於謙謙君子的“衣冠”可以完全遮掩自己“獸性”的功能，陶醉於自己可以出神入化、爐火純青的運用這一功能。在他們眼裡，世界就那麼渺小，沒有什麼是值得敬畏和崇拜的，所有的人都沒有智商，只有自己心理的“秘密”永遠無法被任何人洞察和發現。自己是唯一偉大的，唯一值得重視和照顧的，唯一擁有“自我”和其他一切附屬權利的睿智哲聖！所有的一切，不過是他玩弄和掌握於掌股之上的玩具。難怪有人說“學歷越高越**”！這樣看來，也不無道理。這些“極端利己主義”思維模式的“新道學先生”和“知識分子”們確實不如忠厚老實、敢做敢為的“老農民”可愛。因為在他們純潔得近乎天真的偽善面具下，隱藏的竟是猛於蛇蠍、無以言表的險惡用心。在我們還沒有來得及反應的時候，早已經為人家的需要而犧牲了……

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