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顯然，在我和霆進來之前聽到的那種清脆悅耳的鈴聲，就是佛爺進行這種秘密儀式的聲音。佛爺把這些東西稍微往外推了推，從桌邊上的經文旁邊拿起那串不大的古老念珠，在手裡一邊揉搓，一邊放在嘴唇邊吹口氣。佛爺上下打量著霆，使霆很不好意思，坐在我邊上，始終低著頭。佛爺笑得特別開心：“年輕人，不要害羞，我認識你。”霆一愣，抬起頭來看了佛爺一眼。佛爺更高興了：“當然，是聽他說的。”佛爺指著我，“我聽說過你們的很多事情，都是他告訴我的。那個時候他找不到你，很痛苦！不過現在看來，他的狀態還不錯！”霆被佛爺標準的普通話吸引了：“您講漢語講得這麼好？”佛爺笑著：“我在北京學習生活了很多年，十世班禪大師在的時候，我就在這裡學習漢語了。”

佛爺看著我：“怎麼樣？最近還好嗎？”我搖搖頭。佛爺很關注地：“說說看，發生了什麼事情？”我不知道怎麼了，突然間特別想哭：“我把我們的關係告訴父母了，現在和他們鬧僵了。”佛爺很沉重的點點頭：“這是意料之中的，作為父母親很難接受的。這個可以理解。”我眼淚已經在眼眶裡打轉了：“我是不是真的要下地獄？我很壞嗎？”佛爺反而被我逗笑了，慈愛地看著我：“如果一個人認識到自己的不足，這個人就是有希望的。”我說：“可是，我是這樣的人。我的理智和情感總會有衝突！我不知道該怎麼辦？我現在覺得，我們除了愛情，也許真的什麼都沒有了！我的選擇對嗎？我好像無法掙脫慾望的捆綁，不能凌駕於這些要求之上。這就象是酗酒的惡習或者吸毒的毒癮，經常發作，又無可奈何！可能我永遠改不了了，我天生就是這樣的，死後我也許會下地獄的。”

佛爺還是很慈祥的看著我，在我說話的時候，佛爺一會兒點點頭，一會兒又搖搖頭。等我不知道該說什麼的時候，佛爺對我非常嚴肅地說：“前世造業，今世受報；今世造業，未來受報。你們認為的輪迴轉世就像這樣吧？一個靈魂是不滅的，然後根據他的好壞功過受到審判？然後由萬能的佛來憐憫和救拔罪人？”我充滿疑惑地看著佛爺：“不是這樣嗎？”佛爺笑了：“不是這樣的，這是迷信的佛教、世俗的佛教，不是真正的佛教。”我不知道佛爺是不是可以解開我心裡的謎團和結，不知道佛爺是不是可以為我指點一個生命的方向。我很自然地專心聽佛爺講吓去：“佛教是不承認有一個靈魂的，但是佛教要建立業果輪迴的原理。這並不矛盾，在佛教的哲學理念中講，這叫‘二諦’。也就是‘緣起性空’的道理。這是佛教教義建立的根本基礎，也是修行中首先要搞清楚的。否則，你就會有很多問題無法解釋，這樣就會產生疑惑。”

“當然了，這個問題講起來很難的。其實人的今生和前世不必要有一個固定不變的靈魂來完成轉接。很多人認為，眾生的輪迴象我手裡的這串念珠，很多珠子用一根線來連線，很多次生命也用靈魂來連線。其實這是錯誤的認識。就象我們家鄉種青稞，你們這裡種麥子和水稻。第一次播下的種子和後來收穫的果實是一回事嗎？顯然不是，不然的話種子就是果實了。但它們沒有聯絡嗎？也不是，那樣果實就不需要播種也可以獲得了。這就是‘不一亦不異’的道理。種子從播種後，就會遇到養分、水分、溫度、光照，然後就剎那剎那變化著，生長著。所有的事物都不是孤立的，都是在各種因緣聚合之下發生髮展的。所以說，諸法因緣生。再比如，我這個碗裡的青銅小佛像，有沒有一個僅僅屬於他自己的自性呢？可以獨立自主、常一不變，甚至不與外界發生聯絡？客觀世界的一切事物，我們是怎樣感知的呢？首先是這些客觀事物的存在，要具備‘能持自相、軌生萬物’的特性，就是在一定時間限度內可以保持自己的表現性狀，為人所瞭解，並且根據某些內在的發展規律，發生發展。”

佛爺看我一頭霧水，就更加耐心地說：“你看這尊小佛像，屬於它的自性、特性在它的材質中嗎？不對，如果在它的材質中，就說明，青銅有小佛像的自性、特性，不能造大佛像，更不能造其它的東西。但這是不可能的，所以說材質中沒有小佛像的自性。那他的特性和自性在造它的人當中？肯定也錯了，那人就成了佛像，或者除了佛像什麼也不會做。那是在工匠遇到