，卻極少愛戴。

而道俠更有不同，他們重在“智”，大部分都是聰明人，如婠婠的心思百出。道俠重在“自然本xìng”，這也無時無刻不體現在婠婠不拘於時的作風上，愛恨分明，且不在意外部給予她的道德約束。

道家之俠也更具鮮明個xìng，喜愛追求個xìngdú　lì與人生zì　yóu，婠婠不將世俗放在眼裡，她是“yīn後”之徒，卻偏偏愛上正道中人徐子陵，與雙龍合作對抗“邪王”石之軒。這在正派兩派壁壘分明的框架是大逆不道之事，但在婠婠的心目中卻有自己的另一種價值觀念。

而《大唐雙龍傳》的結尾處雖然是李世民統一了天下，但是結局卻是婠婠用自己義女明月（武則天）用著一種兵不血刃的辦法顛覆了大唐。

道俠重個人、重人xìng、重情感氣質、重自然之風度，真誠、情愛、個xìng、zì　yóu、而這些自主的人格與俠理想並不違背，雖與傳統的儒學jīng神及倫/理規範不盡相符，但也許正因如此，反倒有一種超常的人格風彩和魅力。某種程度上看，婠婠的人生觀、世界觀及其主體人格的形成，標誌著“人”的真正的覺醒，她對真情與理想zì　yóu的執著嚮往，比起郭靖的儒家道學的迂腐、項羽的兵家之道的唯我自私，要更進步，也更可愛可敬。

可以說，這部劇算是成就了範彬彬，使本來在準一線晃悠位置有些尷尬的她徹底進入了國內一線演員的行列。而“妖女”這個詞也因為綰綰這個角sè而被注入了顛覆了傳統的定義，一舉從貶義詞轉變為了褒義詞，成為了美麗、敢愛敢恨、機智、有個xìng的的代名詞，甚至情侶間的簡訊也開始使用這個稱呼。

現在華誼的兩位老總算是做夢都會被笑醒，誰能想到他們幾家合資的電視劇，最後竟然是一分錢沒花的他們撿了個大便宜？！

此後他們算是堅定了道路，以後凡是有姜成參與的影視劇是一定要參一腳的，因為那是絕對的穩賺不賠。

雖然被外人賺去了勞動果實，但姜成卻沒有生氣，這倒不是他有多大度，而是沒必要。

因為就算範彬彬演的綰綰再出彩，也還是蓋不過他的徐子陵去。更何況新版《天龍八部》也在熱播，他的兩個不同的古裝角sè都被人廣泛關注，最終受益的還是他。

而且不光是他，據《大唐》的市場反饋來看，劉奕菲扮演的石青璇也受到廣泛的好評，她的人氣比之唐寧的師妃暄居然還要高上一籌，“月下仙子”是現在她的另一個廣泛流傳的稱謂。再憑著新《天龍》裡成功塑造的王語嫣，相信小姑娘進入國內一線也只是時間問題。

《大唐雙龍傳》裡的俠文化被人解析著，作為對比的《天龍八部》裡的俠文化更是被剖析得淋漓盡致。

相比之徐子陵的儒俠形象，段譽或者更應該稱之為佛俠，特徵是無名無相、無yù無求、生具佛xìng、赤子衷腸。

佛教認為世界萬事萬物皆空皆虛幻，越少世俗的名利等的羈絆，便越接近佛xìng，成佛的希望便越大。但生為俗人，貪嗔痴等俗念總難免除，所以大多數人成佛的希望很小。

段譽便是少有俗念，身為一個皇子，沒有武功也敢一個人到江湖上亂闖，還好瞧熱鬧，好管閒事，但卻福緣深厚，好運多多，其奇緣巧遇令人羨慕不已。

從段譽可看出，金庸筆下的佛俠，取了佛家的jīng華，視名利權位包括世俗之人都看重其實對人生並不重要的東西為虛幻，而摒棄了一些不近情理的內容，如情愛等等，比如給了段譽一個美滿的結局。另外還保留了佛祖大慈大悲、降妖除魔的思想，付與這些人慈悲心腸。因而判定此人是否佛俠，標準是是否慈悲為懷，是否視世俗名利為虛無甚至沒有世俗名利之心。

只是姜成在塑造段譽的時候，特意減少了一些他作為佛俠的消極避世，給他多增加了一些主動，這是從他不同原著裡的一些言行舉止體現出來的。主要是姜成個人比較喜歡主動，所以他就大膽的玩起了顛覆。

不過也不知怎的，很多人都說他的這種顛覆飽含深意，孔慶東在解析段譽時特意拿他這版的段譽說事，說他這麼改是為了突出“我佛慈悲但卻亦有金剛怒目之時”的目的，聽得姜成失笑不已，也不知他們是從哪看出來的。

但從這也可看出，現在有關“武俠文化”的討論是多麼的盛行。

而就在這股不斷蔓延的“武俠之風”越刮越烈之際，姜成在片場迎來了一位舉足輕重的客人，一位武學泰斗。

………【第二百二十