知己知彼，或許在後面的戰鬥中能起點作用。

孔璋慢慢翻開了那本黑伽觀想術的法訣，裡面除了講述如何觀想，使得識海中光明如海，再轉識化元。

孔璋茅塞頓開，終於明白為什麼來此之後，看到的黑伽山、元辰道門人中，煉氣境高階的弟子相當多，便是真人境的門人都為數不少。

當日前來迎接他們的元辰道八弟子中竟然有四個真人境修為的弟子。

這若是蜀山倒不奇怪，但元辰道底蘊怎麼可能與蜀山相比，而且真人境之上的天人境反而只有三大宗主有此修為，原因便在這觀想術的奧秘之中。

觀想術可以轉識化元，即將神識波動的能量轉化為真元。

不論是黑伽山、元辰道、還是無極派，三宗的創派祖師在開山立派，立下本宗根基大法時，原理都是一樣的。

但是放棄了氣識同步的修煉方式，而別闢蹊徑，採取了轉識化元的修煉方式。

這使得門下弟子在煉氣階時的真元道法修煉特別輕鬆，煉氣境修煉到大圓滿時，結丹也輕而易舉。

最讓孔璋注意的是，似乎他們不歷天劫，只要丹成便可跨入真人境。

但這也使得他們的真元氣機沒有經過更進一步的淬鍊，比不上道門弟子的細膩精凝。

這本法訣中除了載有修煉之法，還大力吹噓黑伽山的觀想術才是觀想星相的正宗之術，將無極派的觀想之術稱為邪道。

孔璋接著看下去，雖然這上面不可能載有無極派觀想的星相，卻也闡明瞭兩派的相同與不同，無形中也算是瞭解到了一些黑伽山與無極派的淵源。

原來這兩派的祖師在立派前本是朋友，而且交情不錯，同觀星相，互相探討，於是悟出了觀想星相之法。

但是兩人的理念卻是南轅北轍，黑伽山的祖師認為天空中的星辰可以劃分為八十八種星相，觀想這八十八種星相，便可得大道。

而無極派的祖師卻將天空中的星相劃分為三垣四象二十八宿，再加上一種從未有人修煉成功，只理論存在的歸元之相，合稱無極三十六相。

原本是好朋友的兩人因此而反目，各自創下的宗門也因為理念的不同對抗至今。

那時候，除了黑伽山、無極派，還有元辰道和其他一些同樣修煉觀想術的修士，互相爭鬥不已，最後便誕生了現在的三大宗門。

黑伽山、無極派是觀想星相，元辰道卻是走的另一條路，觀想物象，並且在滅殺其他宗門修士時，順便將別人的法訣和修煉經驗也吸收了，創派之時才有元辰九相，到得後來又補上三相。

但不論三大宗門中的哪一宗，或是其他修煉觀想術的修士，觀想之始，都是澄光明。

孔璋手上這本法訣也就只有澄光明的觀想之法，以及如何轉識化元之術。

孔璋深吸了一口氣，將雜念排除，依這法訣所述，觀想識海之內光明大放。

他的神識境界經過這十年，已經是連天衝魄都覺醒了，達到七魄俱開的境界，只是仍然無法七魄合一。

以他強橫的神識力量要修成這觀想術的第一層，實在是輕而易舉。

靜心慮氣之下，識海平靜，一點光明從中而生，募地擴大開來，光明無邊無際，如海似淵。

這觀想術的確有獨到之處，光是這澄光明，如果修煉神識之初就依此訣，效果比道門大多數法訣都勝過一籌，很容易就能進入道門典籍中碧海無波，澄空萬里的境界。

只可惜後面的轉識化元看似初始得利，實則越到後面越是憋大於利。

孔璋依那轉識化元之術，不過片刻，這神念之力觀想出的光明一片之相便有部份順利的轉化為了真元。

導氣歸元之後，這轉化得來的真元雖然只有一部份能順利儲入氣海之中，但是真元也有細微增長。

這還只是觀想術的第一層，如果是觀想術的其他諸相，想必觀想成相再轉識化元后，真元增長更加明顯一些。

有這種速成之效，難怪元辰道底蘊遠不如蜀山，但後輩弟子中煉氣境高階和真人境的弟子數量之多，竟然可以和蜀山相比了。

不過真要打起來，孔璋卻是不懼，自忖便是不魔化，對上真人境的元辰道修士亦有一搏之力。

他這十年來修為大增，眼下真元道法已經隱隱有突破至煉氣境第十七階的跡像，身上的法器也是憑依之一。

而且元辰道也好，黑伽山、無極派也罷，他們的真人境修士成也觀想術，敗也觀想術。

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