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自漢武帝即開始的尊儒活動，至此贏得徹底勝利。儒術在中國封建政治中，一直居於官方地位，雖經道、佛衝擊而未改變，影響中國文化長達二千多年，其根子可以追溯至漢武帝時代一系列獨尊儒術的措施和活動。漢武帝的“文治”可見一斑。

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“武功”卓越的漢武帝曾擁有東北的“朝鮮人參”和西北的“汗血寶馬”。

漢武帝的“武功”主要表現在：三次主動出擊匈奴、平越、平定南夷、復通西南夷、打通西域、出擊朝鮮、征伐大宛。

公元前133年，即漢武帝執政的第八年，他聽取大臣王恢的意見，設計攻打匈奴，但是計謀失敗，漢匈斷絕和親，從此展開了激烈的對抗。此後，武帝接連不斷地發動大規模反擊匈奴的戰爭。在這場為爭奪土地和榮譽的戰爭中，漢軍將士奮勇拼殺，力克匈奴強敵，其中有三場關鍵性戰役的勝利使漢軍掌握了戰爭的主動權。在戰爭中湧現出來的衛青、霍去病、李廣等將領的英勇事蹟，至今廣為傳誦。這三次大戰役分別發生在公元前127年、公元前121年和公元前119年，史稱衛青、霍去病三擊匈奴。

第一章：秦磚漢瓦（4）

漢武帝三擊匈奴取得了完全的勝利。在中國古代歷史上，邊患尤其是北方邊患為國家政權的頭號難題，北宋、南宋、明朝均毀於來自北方的西夏、遼、金、蒙古和滿清。歷史上，漢民族主動出擊北方邊患的次數並不多見，多為被動防禦，漢武帝*匈奴的勝利，為漢王朝的北部邊境贏來了數百年的安定。

但大規模的戰爭不僅將文景時代的積蓄消耗一空，而且造成嚴重的財政危機，同時戰爭使大批青壯勞動力脫離社會生產或戰死，都導致民怨沸騰，激化了社會矛盾。

漢武帝平越的事情發生在他即位的第6年，即公元前135年，閩越王郢發兵進攻南越國的邊境城邑，南越王向武帝上書告急。武帝於是派兵從豫章郡、會稽郡出發，夾攻閩越，結果不戰而勝。後來武帝又滅了兩越，平定了西南夷。

公元前109年、公元前104年，即漢武帝執政的第32年和第37年，漢武帝先後派兵征討朝鮮和大宛。

漢朝時期的東北邊地包括現在的遼東、吉林西南至朝鮮北部。

大宛位於今天中亞費爾幹納盆地一帶，都城在貴山城，有大小城池七十餘座。大宛人是土著人，從事農業、牧業、種植稻、麥，多產葡萄酒，並以出產汗血寶馬最為著名。

漢武帝的“武功”在保衛國土安全、加強漢民族和周邊民族聯絡方面起到了極大的作用，西漢時，中國的疆域在秦朝的基礎上進一步擴大。但這種“多欲”的軍事、政治舉措也埋下了由盛而衰的種子。

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董仲舒認為：接受俸祿的官員，不應靠力氣謀食，不該經營工商業賺錢，這是既得大利就不能再取小利。但實際情況是：達官顯貴身居朝廷高位，俸祿豐厚，卻憑著即富又貴的資質和權勢，與平民百姓爭利。

漢武帝執政時期還有很多具有戰略意義的措施，比如透過削弱丞相的權力來加強和鞏固皇權；透過頒佈“推恩令”設立刺史制度來削弱諸侯權力和鞏固地方政權；派張騫出使西域開闢外交新途徑；大規模治理黃河等。

此外，漢武帝的“用人”策略也值得今天的人們深思：

公元前140年10月，即漢武帝即位的第2年，便詔舉天下有識之士，親自策問。儒學大師董仲舒應詔對策，就漢武帝提出的“天人性命之情、古今治亂之道”連獻三策，這就是歷史上著名的“天人三策”。

董仲舒的“三策”分為：教化之道、人才之道和天人之道。

在談到教化之道時，董仲舒說：“道”指由此而達到天下大治的道路，仁、義、禮、樂是推行道的具體方法。君主的所作所為不符合天道，就會喪失統治地位。君主要端正自己的思想以整肅朝廷，整肅了朝廷才能整肅百官，整肅了百官才能整肅天下百姓，整肅了天下百姓才能整肅四方的蠻荒之地。

君主仁義但亂象仍生的原因在於沒有推行道德教化，百姓沒有走向正路。百姓追逐財利，就如水流向低處一樣，不用教化來感化他們，就不能阻止追逐財利現象的發生。……要用禮來節制民眾，用義來刺激民眾，用仁來感化民眾……

在談到人才選拔時，董仲舒認為：現在大部分官吏由郎中、中郎、二千石官員的子弟擔任，選任郎官又以家庭富有為條件，這樣所選的人未必賢能。古代的“功”是按任官政績的好壞來區分大小，現