步兵向中央集中，本意是讓防護較好的騎兵抵擋敵人，不料這一調動反而使自己的隊形發生混亂，局面更加被動。穆斯林大軍逐漸壓縮包圍圈，十字軍只好集中衝擊力最強的騎士突圍。薩拉丁的應對辦法是，讓自己的軍隊留出一條縫隙放走一部分騎士，之後又重新圍上包圍圈，其他突圍的人則大多倒在穆斯林的陣前。十字軍步兵眼見突圍無望，紛紛扔掉武器投降，其它人也跟隨著成了薩拉丁的俘虜。哈廷之戰十字軍步、騎兵陣亡數以千計，“聖殿騎士團”大頭領傑拉德與阿卡主教死於亂陣，國王居伊、雷納爾德和大部分十字軍被俘，隨軍聖物“真十字架”落入對方手中，只有雷蒙德等少數人衝出重圍，但他在三個月後就死了。

哈廷之戰對耶路撤冷王國來說致命的一擊，這個基督教國家的精銳部隊幾乎都在這次戰役中被殲。接下來，收復太巴列等城市，對於薩拉丁來說，不過是履行一下手續而已。

哈廷之戰的三個多月之後，當薩拉丁的大軍開到耶路撒冷城下的時候，這座城市幾乎已經沒有抵抗的資本了。穆斯林的軍隊將耶路撒冷圍攻十多天；與此同時，薩拉丁平靜地等候在城外的帳篷裡，他清楚這場戰爭對雙方意味著什麼。城裡派出使者向薩拉丁求降，使者說城內的基督徒已被徹底擊敗。薩拉丁把進入耶路撒冷的時間選在一個有紀念意義的日子，以紀念先知穆罕默德在耶路撒冷的神奇旅行。10月2日，薩拉丁率領穆斯林將士走入耶路撒冷城門，這座城市在陷落於十字軍之手88年之後又迎來了新的主人。

在耶路撒冷大約居住有10萬以上基督徒，此時，他們的命運都攥在勝利者的手中。就在這座城市，88年前十字軍對異教徒的屠殺依然歷歷在目；同樣還是在這座城市，伊斯蘭聖地也遭到褻瀆和玷汙，阿克薩清真寺（別名：遠寺）　被改為聖殿騎士團的總部兼馬廄，金頂清真寺（又名：薩赫萊清真寺、岩石清真寺、薩赫萊圓頂清真寺）則成了基督教堂。但是薩拉丁的舉動完全出乎基督徒的意料，他不但沒有報復，反而一進城就下令禁止殺戮和搶掠，保留基督徒的私人財產，充許他們在交出微薄的贖金後帶著這些財產返回在歐洲的老家。薩拉丁和他的弟弟阿迪爾還親自用自己的錢，為一些交不起贖金的基督徒支付了贖金。據說實際上只有一萬八千多人交了贖金，那些交不起贖金的後來也一樣被釋放了。數萬基督徒就是這樣全身而退，踏上返回家鄉的路途的，而且沿途還受到“異教徒”士兵的保護。　不僅居住在耶路撒冷的基督徒是活著離開的，戰俘也大多保全了身家性命。薩拉丁仁慈地將國王居伊和貴族騎士都釋放了，這些騎士中的貴族終於在對手身上體會到什麼是騎士精神；普通軍官和士兵則被處罰為奴。但是，教皇的“聖殿騎士團”不在赦免之列，在薩拉丁看來，這些以“聖騎士”自居的人作惡太多，而且傲慢無禮，是信仰上的敵人，最後有200名聖騎士被處死。至於那個打劫商隊的公爵雷納爾德，薩拉丁果不食言，親手宰了他。

被十字軍佔領88年的聖城，就這樣重新迴歸到穆斯林手中，十字軍徹底失去了在東方的統治根基——耶路撒冷王國，而且地中海以東的其它的基督教小國也大多陷落，只剩下像特里波利和蒂爾這樣的小城邦了。

金頂清真寺金頂上的十字架被拆除，宣禮的聲音再次迴盪在阿克薩清真寺的上空。薩拉丁也未關閉聖城的大門，他保留下基督徒的聖墓教堂，使耶路撒冷這座聖城仍然是其它宗教的根。

薩拉丁不僅在伊斯蘭世界是一位了不起的英雄，而且他還以高貴的氣度和寬厚的性格贏得了西方人的尊敬。其原因主要在於其人品的偉大，軍事才能在它面前倒是有些相形見絀。相信許多民族都能找出幾個建立豐功偉業的英雄好漢，但是一個像薩拉丁那樣寬恕失敗者的英雄恐怕沒有第二人，因此歐洲的編年史學家視他為“浪漫的騎士精神”的楷模。

第三次十字軍戰爭（下）

蒂爾的主教把耶路撒冷陷落的訊息帶回教廷，教皇烏爾班三世聽到這個訊息後，震驚得一口氣沒上來，竟然當場氣絕身亡。

烏爾班三世的繼承人格列高裡八世號召發動新一輪聖戰奪回聖城，起來響應的是德國的“紅鬍子”弗雷德裡克一世（即神聖羅馬帝國皇帝巴巴羅薩）、法王菲利普二世、英王理查一世（“獅心王”）。

1189年春夏之交，弗雷德裡克一世帶上長子施瓦爾本公爵從雷根斯堡出發了。“紅鬍子”的10萬鐵騎遠非當年的彼德和瓦爾特的烏合之眾可比，所以首先倒黴的，還是東面的鄰居匈牙利人，這回匈牙利人可是敢怒不敢言，只