催而動，邁步出關而去。守關之人心中頹喪，無比失落地看著一位大成就之人就要從自己眼前錯過，心中實在是有一萬個不甘心。忽然，他想起自己的職責乃是守關之人，這老人想要出關就得留下出關的錢物才對，於是當即上前攔住了青牛，恭恭敬敬地向老者作揖，索要出關之錢。

老者這一下可愣住了，不得不睜開眼睛，看著這守關之人。他孑然一身而來，身無長物，哪裡有錢繳納呢？於是只好道出實情，問守關之人能不能通融讓自己這樣一位老人家過去。守關之人聽了，露出為難之色，一個勁地搖著頭表示不行，最後指著老者身下的青牛說，若是留下這頭青牛，倒是可以直接放老者出關而去。

老者露出為難之色說道自己年老體衰，這青牛乃是自己代步的腳力，如果沒有了青牛，可以說是寸步難行，是絕對不能捨下的。守關之人一聽，立即趁機下拜，說如果老者願意收下自己為弟子，那就可以代他繳納出關之錢，這樣老者就可以自由出關而去了。

老者坐在牛背之上，仰天嘆了口氣，最後無奈之下只得收下了這個守關之人為弟子，傳授他太上玄妙經，這才得以出關而去。而這位守關之人得了老者真傳之後，抬腳在地上跺了三腳，仰天大笑三聲，當即離開了那座關卡。數年之後，道海出而玄宗現世。又過了不知多少年，天地二宗、陰陽八派紛紛先後出現，成就了一大修行源流，稱為道門。而那位老者，因守關之人而傳，便被後人稱為道祖！

與道祖如此吝傳不同，佛祖則就顯得大方的多了。當初佛祖在一棵菩提樹下悟道，成就諸緣不及的涅槃解脫之境後，感嘆一切眾生不得解脫，於是便開始行遊人間，向所有人宣說解脫之道以及種種修持之法。

佛祖向眾人宣說的並不是唯一涅槃之道，而是應所對受法者根器不同而說種種不同修持法門，或者辨明心性所現、或者解說涅槃實相、或者解答弟子疑難等等，在佛門則統稱為佛所說法。而佛祖說法並不拘泥一時一地，有時候在城中，有時候在野外，有時候在大雪山，或者有時候在島嶼之上等等各處，只要弟子所在，便無拘於地域不同。

並且佛祖說法之際，或處於深寂定境之中。或者施展種種大神通周身放出無量光明，或者集聚種種祥雲，或者造就無邊幻覺之境，或者帶領弟子周遊物物境。變化遊戲。這樣做，既是為了增加弟子修持信心，也為了讓弟子能夠得到加持之力，或者是讓弟子能夠更好領悟涅槃解脫……總之，佛祖說法好不遮掩。卻會隨根器不同顯示不同境界玄妙。

這樣一來，佛祖所至之處，有教無類，敬佩信服者雲集，越來越多的人拜服在他面前，求他收錄為弟子。佛祖對此一概不拒，無所不容。除了人之外，甚至還有一些異獸、妖物、草木之精，乃至其他非人之屬。在很短的時間內，佛祖便收下了大約五千弟子。其中有五百位獲得成就者則離家別國，跟隨佛祖四處說法、傳法，稱為五百常隨眾。在這五百弟子之中，又有十位獲得大成就者，各有神變，號稱佛祖座下十大弟子。

正是在佛祖和這些眾多弟子一起努力之下，佛祖所傳涅槃之道開始在天地之間廣為流行，慢慢地形成了越來越多的共修之人。因為佛祖提倡修持涅槃之道需要出家剃髮、合群共修，因此漸漸地形成了修持涅槃之道的弟子共同修持之地。直到佛祖涅槃之後，最終佛門出現了十一座大山。與道門十一宗相對，號稱佛門十一山！

以佛祖所言，涅槃解脫之道需要傳道之師、行道之人、和修持之道，並將之並稱為三寶。只有三寶同在，涅槃之道才不會斷絕。比如他座下的五百弟子能夠成就他所傳涅槃之道，護持涅槃之道，降服種種劫數魔怨，辨別正邪修行之道。以及能心安身定，具備種種神通功德智慧。外在能向人顯露種種身色相好，向人解說涅槃之道，令人一見而生信心，消除眾生種種苦難，令善增、令惡減。這樣一來，涅槃之道就能永遠在人間流傳，不會滅絕。

跟道祖最後騎著青牛出關向西而去，最後下落不明無人知其所蹤一樣。佛祖最後則是騎著一匹白馬向東而去，再也沒有出現在人間。但是在佛門之中卻還有另外一個說法，那就是佛門的佛山，完全就是一個人昂然而立的樣子，據說乃是佛祖坐化之後的肉身變化而成。這兩個說法究竟孰是孰非，就連佛門弟子也說不清楚。

那麼問題就來了，既然佛祖和道祖號稱都求證了長生解脫之境，為什麼最後都消失人間不見了呢？後世道門稱道祖已經羽化前往了永恆不滅的仙界，而佛門弟子則稱佛是涅槃之後開闢極樂佛國。但是無論是不滅仙界也好，極樂佛國也罷