是妖物或者精怪，那為什麼他還說要去做一個人呢？而且從人來說，去成佛成仙，獲得種種解脫境界，長生不死，不是每個人夢寐以求的嗎？當然除了陸正這種二愣子不想長生的之外。但即便是陸正不想長生，他也不會拒絕修行所給他帶來的種種能力和境界。

而且從最後一句話反推，可能‘可成佛，可成仙’這一句，只怕還可以理解為另外一個意思，那就是聖宗的修行已經到了最後的關頭，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放棄了，而是回頭重新去做一個普通人。

如果是這樣的話，那豈不是說，在聖宗的心中，其實做人和成佛成仙是一樣的境界？

陸正往這個念頭上一想，便退了出來，他自認境界未到，無法理解聖宗這句話的意思，但是他已經隱約感到聖宗所謂的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也許只有等到了聖宗這個境界才能瞭解吧！但是自己也許這輩子都不可能理解了，因為他自己本身並不是願意去追求修行的人，只想安穩的好好過日子。從來如是，現在如是，只怕將來也如是。

哪怕他從前愛聽說書人講那些神仙故事，其實說白了，也不過是他覺得做了神仙不必吃飯而已。那也是因為他是個小乞丐，太過想要吃飽肚子了。只是雖然如是，但是卻因為種種緣故，他卻是一路修行而來，甚至已經到了知道大成之境，在修行界之中，已經算得上是一位高手了！

念頭一岔即收攏，一一化顯元神之後，陸正繼續參悟八種的法訣，發現接下去的八宗法訣之中，都有一些針對元神化顯境界之後的修煉，所有的步驟都是針對煉化肉身而發，但是具體做法卻有著極大的不同。比如御日訣是心中所現之太陽與天地之間的太陽相互交感，採取天地之間的真火之力，用來洗練肉身，強化筋骨，驅除雜氣、病氣。而御月訣的修煉也是同樣，只不過卻是要求在滿月之時，以心中之月交感天上圓月，吸納月陰之精華，達到目的。

另外水火兩宗則不然，而是以化顯的水火元神直接遊走周身百骸，巡遍經絡。風雷兩宗則更不同，乃是將交感之神風神雷凝鍊成形，對於自己肉身之煉化卻並不大重視。至於山澤二宗則更有不同，比如山宗之中變化更多，除了可以採集山川之氣洗練肉身，另有一法就是養育山靈。

陸正見到了這中辦法，終於知道了自己的青龍，原來的青蛟的來歷了。山宗弟子難以入道化顯元神，或者化顯元神之後難以繼續進一步修行，或者是為了日後修行更有成就，可拜求門中有知命境界的尊長之助，找來一些具有化妖可能的生靈，在深山僻靜之處，找一座地靈之氣充足的大山設定法陣，將找來的生靈置於法陣之中煉養，等待化靈成功之後，便能讓山宗弟子以秘法煉化，或者將之殺死煉化為純淨之靈，或者成為自身神獸。一旦煉成，甚至可作為山宗弟子第二元神。

只是這種秘法太難，且不說說找到的生靈是不是如預期的能夠化妖。即便能夠，那又會在什麼時候化妖，還要配合山宗秘法煉化，調教有成，遠比自己修行來的更為艱難。所以山宗歷代以來能夠成功的人也不多。但是若是真的能夠成功了，其中好處又不待言而明瞭。光是能夠作為第二元神，等於是就給自己留下了第二條命了，這種好處又豈是隨便其他的好處可相比的。

陸正聯想到了自己還留在青丘山的青龍，心念微微一動，知道自己壞了山宗前輩的好事了，這件事只怕日後還要給自己帶來一些意想不到的麻煩。不過他現在還在定境之中，神念變化不曾受到這一點雜念的擾動。

道門八派的修行同中有異，異中有同，鍛鍊肉身自然是為了度過之後的知身劫。但在八種法訣之中，知身劫並不叫做知身劫，而是各有其名。陸正所知的天宗御天訣就把知身劫叫做幻劫，意味著肉身種種之感所幻蒙受元神，諸幻齊作，元神要在其中保持自在清明，不受其擾。（未完待續。）

第三十章　此念耿耿在

知身劫在與御日訣和御月訣之中叫照形劫，意謂著這是從形所受的劫數。但是在御山訣和御澤訣之中則叫做凝形劫，御水訣和御火訣之中叫做轉形劫，而在御風訣和御雷訣之中卻叫做初感劫。劫名雖然不同，但是所爆發的一切觸受之感都是在肉身之中。又因為每個人的肉身都是自己的，不僅是從先天從父母所生時就帶著不同，而且後天之中一切遭遇一切，哪怕是各種飲食滋養肉身成長，也會造成肉身之中的種種不同。所以當知身劫爆發的時候，每個人的情形都不一樣。

有的人天生形體強健，沒病沒災，那麼爆發的劫數可能很輕，劫數也會很快過去，