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英國循道會（韋師禮會）

宣道會

弟兄會

英國

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英國

美國

英國

１２３

１１８

１１８

１０６

８３

１１

６

１９

２５

２３

山西、陝西、山東

浙江、江蘇

湖南、湖北、廣西、廣東

安徽、湖南、湖北、甘肅、江蘇、廣東

廣西、山東、蒙古

向，即擬訂出一種共同和基本的神學，和在某些活動領域中大力進行組織的

統一。由於與歐洲的過去（中國人對此基本上不清楚）有關的不同的懺悔形

式不相干，這就為修改和簡化外來的神學理論提供了動力。１９０７　年召開的中

華百年傳教會議，表現了採取一種共同的神學理論的姿態，它為所有的團體

（除中華內地佈道會等更信奉原教旨主義的新教團體外）提供了教義的指導

路線。在組織上，較大的團體共同出版了一份新教的主要月刊《中國紀事報》；

支援非教派性的或涉及不同教派的文學團體；參加中華基督教教育協會、中

華醫學傳教協會、中華主日學校聯合會；創辦聯合的神學學校、涉及不同教

派的學院和大學；參加　１８７７、１８９０　和　１９０７　年全中國的傳教會議和　１９２２　年的

全國基督教會議，後者還首先正式把中國的教會包括在內。新教統一的主要

表現，是　１９１３　至　１９２２　年的中華續行委辦會，它在　１９２２　年由中華全國基督教

協進會接替，這再次擴大了中國教會在基督教整個教會中的正式作用。當然，

調和和合作決不是完全有效的。例如，保守的中華內地佈道會在　１９２６　年退出

了中華全國基督教協進會。

表　３３　所列為按　１９１９　年當地保持的傳教士人數多寡排列的最大的新教傳

教團體，它還顯示了各大團體的佈道站的數目和地理分佈。①這　１８　個團體共

有傳教士　４３５０　人（佔總數的　６６％）和　６１１　個佈道站（佔總數的　５９％）。一

個“一般”的佈道站可能有　６　至　７　名傳教士，但是實際的分佈狀況卻大不相

同；如中華內地佈道會、宣道會的傳教士人數常常為　４　人或更少，而美國監

理會海外佈道會、美國長老會（北美）和美國海外佈道會則平均為　１４　或　１５

人。總的來說，傳教士集中在一個佈道站的情況，表示了對教育、醫藥以及

宣講福音的廣泛努力，而分散在若干小布道站的情況，反映了該團體工作重

點主要（雖然不是唯一地）放在傳佈福音方面。幾個團體不同工作重點的情

況，還可從以下例子反映出來：中華內地佈道會所僱中國員工的　６６％從事福

音宣講工作，３０％從事教育，４％從事醫藥工作，而與之相比，美國海外佈道

會的比率為　２８％從事福音宣講工作，６４％從事教育，８％從事醫藥工作。

晚清一般新教徒的內向性一直保留到民國時期很久。保羅？科恩對晚清

時期的情況曾經寫道：

傳教士生活在佈道團院落的高度組合在一起的建築物中，結果導致他們在心理和肉

體上嚴重地脫離周圍的中國社會……除了不得不這麼辦，傳教士不願意進入中國人的世

界。他們的整個目的是讓中國人進入他們的世界。①

隨著這種隔離的狀態，產生了一種對他們天職的絕對自以為是的心理。

這種心理，常常壓倒了因他們的政府使用炮艦去解決他們在華時期時有發生

的反傳教士運動而引起的任何道德上的不安。

佈道會和中國社會

但是在義和團起義以後的　２０　年中，在許多新教傳教士與其周圍社會的關

系方面，在他們尋求武裝干涉