這就如郭靖鎮守襄陽一般，縱然能夠堅持數十年，能夠得到那麼多人相助，最後又能怎樣？不一樣煙消雲散？

楚邪深受儒道兩家思想的影響，但對儒他更多的是學其知識，而行事卻是得自師傅的傳承，更多的是受道家無為的思想影響。

無為不是如字面的意思一樣引導人們消極、遁世、清談、無所作為，這種思想是魏晉時期玄學家們的錯誤誤導。道家的“無為”追求的是奉獻，“無為”的結果，恰恰也成為“有所作為”。

不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律這是道家無為的根本。就如宋時郭靖鎮守襄陽而言，這並不是說郭靖不對，而是在當時而言朝廷腐敗，舉國對與蒙古的侵略的都無動於衷，僅僅靠著一群江湖之人鎮守國門，這樣又有何作用？平白添了無數個冤魂，而如郭靖這樣只為鎮守一座城池而鎮守，從來不去思考本質原因，不去試圖改變本質，只憑著一腔問心無愧，這也怨不得黃藥師對於郭靖至始至終心中都不歡喜。

這樣並不是說郭靖有錯，在郭靖身上的確體現了俠之大者、為國為民的思想，但卻多了幾分愚鈍，木呆，徒勞一生，於事無補。行事是沒有錯，但方法卻有些讓人震撼欽佩之餘為之唏噓不已。如這樣的爭議，在岳飛身上同樣有所體現，十二道金牌之事又何嘗不是讓人們至今念念不忘。

書畫山河　第二百八十九章　不速之客