，亦看見了，現在生在臉上，儘管朝著別人看。別人臉上的一切，統統看得仔仔細細，但是自己臉上如何，面目如何，倘使不用鏡子來照，一生一世決不會認識自己的。現在汝兩人所犯的弊病，就是這個普通的弊玻朕今先問實沈，何以知道閼伯的不是比汝多，多少兩字，是從什麼地方比較出來的？”

又問閼伯：“何以汝的不是是實沈逼成的？汝果然極親極愛的待實沈，還會被他逼出不是來嗎？兄弟親愛之道，朕從前幾番勸汝等之信上，早己說得詳盡無遺了。現在再和汝等說，一個人在世做人，不要說是個弟兄，就使是常人相待，亦不可專說自己一定不錯，別人一定是錯的。要知道人非聖賢，孰能無過？既然有過，那麼應該把自己的過先除去了再說，不應該將自己的過先原諒起來、掩飾起來，把別人的過牢記起來、責備起來，那麼就相爭不已了。古人說得好：‘責己要重以周，責人要輕以約。’又說：‘躬自厚而薄責於人。’汝等想想，果然人人能夠如此，何至於有爭鬧之事呢？就使說自問一無過失，都是別人的不是，一次自反，兩次自反之後，他的待我，仍舊橫暴不改，那麼亦有方法可以排遣的。古人說：‘人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。’果能犯而不校，豈不是君子的行為嗎？何以一定要爭鬥呢？至於弟兄，是個骨肉之親，那更不然。做阿弟的，總應該存一個敬兄之心，即使阿兄有薄待我的地方，我亦不應該計較。做阿兄的，總應該有一個愛弟之心，就使阿弟有失禮於我的地方，亦應該加之以矜諒。

古人說：‘父雖不慈，子不可以不孝。君雖不仁，臣不可以不忠。’做人的方法，就在於此。第一總須各盡其道，不能說兄既不友，弟就可以不必恭；弟既不恭，兄就可以不必友。這種是交易的行為，市井刻薄的態度，萬萬不可以沾染的。仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。這幾句書，想來汝等均己讀過，何以竟不記得呢？還有一層，弟兄是父母形氣之所分，如手如足，不比妻子，不比朋友及其他等的人，是用人力結合攏來的。夫妻死了，可以另娶另嫁，朋友死了，可以另交，去了一個。又有一個，至於同胞兄弟，無論費了多少代價，是買不到的。汝等看得如此不鄭重，豈不可怪！兄弟同居在一處，意見偶然衝突，是不能免的，但是應該互相原諒，譬如左手偶然誤打了右手一下，是否右手一定要回打它一下嗎？右腳偶然踢了左腳一下，是否左腳一定要回踢它一下嗎？

何以兄弟之間，竟要如此計較起來呢？”

說著，便問閼伯道：“汝現在有几子？”閼伯道：“臣有兩子一女。”又問實沈道：“汝有几子？”實沈道：“臣有兩子。”帝堯道：“是了，汝等現在都有子女，而且不止一個。

假使汝等的子女，亦和汝等一樣，終日相爭相打，甚而至於性命相拼，汝等做父母的，心裡還是快活呢，還是憂愁呢？古人說，‘妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。’這幾句書，汝等讀過嗎？汝等的子女爭鬧不休，汝等倘還以為快慰，天下必無此理，假使以為憂愁，那麼汝等何不替皇考想一想呢？汝等此種情形，皇考在天之靈，還是快慰，還是憂愁，汝等且說說看。所以兄弟相爭，非但不友不恭，抑且不孝，汝等知道嗎？”說到此處，不覺悽然下淚。闊伯、實沈聽了帝堯這番勸告，又見了這種懇摯的態度，不覺為至誠所感，都有感悟的樣子，低了頭默默無言。

帝堯一面拭淚，一面又說道：“朕今日為汝等解和，汝等須依朕言，以後切不可再鬧了。要知道兄弟至親，有什麼海大的冤仇解不開，忘不了呢？”說著，就向實沈道：“汝先立起來，向兄長行禮道歉。”接著又向閼伯道：“汝亦立起來，向阿弟還禮道歉。”兩人聽了帝堯的命令，不知不覺都站起來，相向行禮。不知道他們究竟是真心，還是勉強，但覺得兩人臉上，都有愧色罷了。行過禮之後，帝堯又道：“以往之事，從此不許再提了。閼伯家在何處？朕想到汝家一轉，汝可前行，朕和實沈同來。”閼伯答應先走，這裡帝堯、大司農和實沈隨後偕往，其餘人員暫留在行幄中不動。

且說帝堯等到了閼伯家，閼伯妻子也出來相見，忽見實沈也在這裡，不覺臉上露出驚疑之色，便是實沈亦有點不安之意，但卻不能說什麼。過了片時，閼伯弄了些食物來，請帝堯等吃過之後，帝堯又向實沈道：“汝家在哪裡？朕要到汝家去了，汝可先行。”於是帝堯、大司農同閼伯一齊到實沈家裡，一切情形，與閼伯家相似，不必細說。

看看天色將晚，帝堯回到行幄，閼伯實沈二人親自送到，並齊聲說道：“明日臣等兄弟，