吸血鬼雀死了，剛飛回一根根巍峨悚然的銅柱區域，發出幾聲悽慘尖嘯，跌落地面，翅膀幾下撲騰就已沒了氣息，甚至，在我和痞氣青年的注視下，吸血鬼雀的屍體，很快化為一灘膿水，瞬息腐朽。

“它吃錯藥了？”痞氣青年一臉懵逼說著。

“它的腹部，被一根鋼針鑽裂了！內臟一團糊。”我將鋼針一點點抽出，不敢用手接觸，生怕上邊有毒，窒息觀察後，發現鋼針上居然有字……鬼遺！

古代繁體字。

一筆一劃鑿刻得很方正，可謂橫正弧圓，頗有古代儒士雅風。

“這種鋼針叫做鬼遺針？”痞氣青年問。

“不是！應該是一個人的名字，或者是字號！”我開口回道。

“歷史上，有姓鬼的嗎？”痞氣青年問著。

沒到三秒鐘，這傢伙又自言自語，說他忘記了，是有鬼姓的，歷史上的鬼谷子不就是？聽到這，我直接白了他一眼，鄙視道，“你妹！你丫的沒有初中畢業吧？人家鬼谷子不姓鬼好不好！”

鬼谷子,姓王名詡,春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷,故自稱鬼谷先生。

鬼姓。

歷史上卻是是有的，字是這個字，讀法並不一樣。鬼，讀音作kuí，古音讀作wěi，但不可讀作guǐ。

鬼姓淵源，據說源於姜姓，出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之後鬼臾區，屬於以氏族名稱為氏。

“鬼”字的古義，就是精靈。實際上，古人認為“鬼”是人死後的靈氣，可以為神祉，可佑後人。最早的“鬼”，就是母親死後的遺留形象，是母系氏族社會中的精神支撐文化之一，後來，逐漸延伸為對所有死去之人靈魂的稱謂。因此，“鬼”與非人族所形成的“怪”決然不同。

古人對“鬼”是崇敬祀奉，因“鬼”是逝母，何懼之有？人類所懼怕的並不是鬼，而是不知為何物的“怪”。後來，人們將農曆7月7日定為“盂蘭盆節”，舉族祀奉悼念逝去的家族親人，俗稱“鬼節”，屆時人們沿河放燈，映河緩去的如星燈火，寄託了在世人們的情思，照亮不知身在何處、但一定會通橋轉世之“奈何橋”的逝人。

進入父系氏族社會後，“鬼”逐漸演變為人類族群的象徵，典型代表就是象徵炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，該部族女酋任姒即為其代表，在史籍《古今人表》中所記載的名人鬼臾區，就是該部族的典型人物。

……

第二個淵源，傳說出自古狄族，出自春秋時期晉國周圍狄族媿氏國，屬於以國名為氏。

文獻《殷周金文整合》中有記載：“倗仲作畢媿媵鼎，其萬年寶用。”從清末史學家王國維開始，不少學者皆認為媿姓即晉國“懷姓九宗”的懷氏，屬於諸狄後人。

春秋時期，晉國之封地境內多有狄人，就如魯國、衛國建立於對殷民的統治一樣。在晉國境域以外，還有遊離的許多狄族，如春秋時期赤狄別種廣嗇咎如等，這些狄族人多用隗、媿為姓氏國。在史籍《國語·鄭語》記述西周末幽王八年時候的列國形勢中說：“當成周者……西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮”。

顯然隗就是媿姓的倗，一國而兩名。

因其“隗、媿、倗、傀、懷”各字在古代與“鬼”字通義，後人有將隗氏、媿氏、倗氏、傀氏、懷氏等簡文為鬼氏者。

……

到了現代，據說鬼姓的一位祖先叫鬼臾區。

鬼臾區是傳說中的上古醫家，黃帝之臣，他擅於五行之說，為神農氏後相傳十世之世醫。鬼臾區的後裔子孫，就以其先祖所出部落名稱為姓氏，稱鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾區為得姓始祖。

名為鬼遺的人，或許也是這一位鬼氏祖先的後代吧！

一番商議後，我決定去那邊吸血鬼雀被殺的區域看一看，畢竟現在，我們也沒有其他的路，往前走，說不定還能找到不知所蹤的陳長生與卓青遙，對於我的提議，痞氣青年沒有拒絕。

走了十幾分鍾，才出了銅柱區域。

盡頭這邊，是一片死氣沉沉的荒涼地帶，溝溝壑壑，崎嶇縱橫，光禿禿的土地沒有一株植被，這裡是地底深處，不見天，長不了綠色植被也算正常，

“銅臺？”痞氣青年忽然開口。

我也看到了，在我們前方不遠處，有一座圓形銅臺，一丈多高，漆體散發古銅色澤，上刻有許多讓人眼花繚亂的刻紋。

因為籠罩在茫茫夜色中，黑霧騰騰，形似古代祭祀臺。